简述共存新时代背景下对文明冲突论再深思

更新时间：2024-02-20 作者：用户投稿原创标记本站原创
摘要：塞缪尔·亨廷顿是美国最伟大的政治论述学家之一。1993年,他在《外交》杂志发表的题为《文明冲突?》的文章引起了轰动。这篇文章提出冷战从后的主要特点将是文明冲突,之后更是付梓成书。亨廷顿写道,人类按照文化主线划分为西方文化、伊斯兰文化、印度文化等等。世界上不有着普世的文明,而有着的是各种文化区域,每一种文化都具有一套独特的价值系统。伊斯兰文化是最麻烦的,阿拉伯世界的人们并不拥有西方世界的理念。他们依附的主要自己的宗教而不是民族国家。他们的文化不适合某些自由的理想,如多元化、个人主义从及。亨廷顿准确地预测到阿拉伯的强人政权是脆弱的,受到大量的失业年轻人的威胁。他认为,这些政权终会垮台的,但这些国家不会按照西方所指的方向走向现代化。在政权更迭的中,反叛者可能会有选择性地借用西方的工具,但这种借用会通过他们的信仰而折射出来。他们将按照自己的轨迹前进,但不会变得更加西方化。亨廷顿的论述引发了激烈的争论。不过在历史性的变化席卷阿拉伯世界的现在,回头再审视他的论点具有启发意义。本论文分四部分诠释文明冲突论的产生与影响,应用最新的历史材料检验该论述的正确性与利用性,随之提出批判与修订。关键词：文明冲突论文文化论文宗教论文对抗论文共存论文
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Abstract6-9

一、绪论9-14

(一) 不足的提出9-10

(二) 国内外探讨述评10-13

1. 国外探讨近况10-11
2. 国内探讨近况11-13

(三) 探讨内容13

(四) 论文的创新13-14

二、文明冲突论的提出和主要内容14-24

(一) 文明冲突论的历史背景14-16

(二) 文明与文化16-19

1. 文明的界定16-17
2. 文化的界定17-18
3. 文明与文化的联系18-19

(三) 文明冲突论的主要内容19-24

1. 文明是冷战后国际政治中的行为体19
2. 文明间的均势正在发生此消彼长的变化19-22
3. 冲突将在不同文明之间爆发22-23
4. 维持多文明格局推动交流合作可从避开文明战争23-24

三、新时代背景下对文明冲突论的再认识24-42

(一) 文明冲突论的论述局限24-28

1. 模糊的文明界定24
2. 现实主义论述框架的局限24-26
3. 奥卡姆剃刀的滥用26-28

(二) 全球性的宗教复兴运动28-31

1. 宗教复兴的背景28
2. 宗教复兴的理由28-29
3. 宗教复兴与宗教冲突29-31
4. 宗教复兴的本质31

(三) 对文明内部冲突的忽略31-32

(四) 对世界文明大战的误判32-35

1. 亨廷顿对文明冲突的悲观预测32-33
2. 冷战后的大国联系进展走势33-35

(六) 冲突的本质：价值还是利益?35-42

1. 价值冲突与利益冲突35-37
2. 国家间的冲突37-39
3. 非国家间的冲突39-41
4. 小结41-42

四、文明冲突论的启迪42-50

(一) 个人层面：树立正确的爱国主义价值观42-48

1. 以历史学角度正确认识中华文明42-44
2. 理性面临近代中国的落后44-47
3. 从包容的态度对待不同的声音,培养大国心态47-48

(二) 国家层面：积极进展文化战略48-50

1. 积极建设先进文化48-49
2. 进展中国传统文化49
3. 积极维护文化安全49
4. 开展国际文化交流49-50
结论50-52
参考文献52-55
致谢55
域,每一种文化都具有一套独特的价值系统。伊斯兰文化是最麻烦的,阿拉伯世界的人们并不拥有西方世界的理念。他们依附的主要自己的宗教而不是民族国家。他们的文化不适合某些自由的理想,如多元化、个人主义从及。亨廷顿准确地预测到阿拉伯的强人政权是脆弱的,受到大量的失业年轻人的威胁。他认为,这些政权终会垮台的,但这 WWw.808so.com 808论文查重

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