本站原创摘 要： 《世说新语》是晋朝刘义庆辑录了当时名士清谈、风流自赏的志人小说。书中塑造的女性形象，尤其是《贤媛》中的女性，以其人格独立、才识过人、敢于表达自我、彰显个性而受到士大夫门的赞赏和敬重。当时的社会生活氛围及主流价值观对这些女性形象的熏陶和影响对当代青年学生的培养有值得借鉴的意义。
关键词： 《世说新语》 女性形象 人格独立 借鉴意义
魏晋时期由于时局不稳社会动荡，使得强调“君臣、父子”的儒家名教的权威大受挑战而被边缘化，这时期是儒家式微的时期。而崇尚理性的玄学大为兴盛，向秀和郭象在《庄子注》里阐述了一个人唯一明智的生活便是“弃彼任我”，即不再依循别人的意旨生活，而是率性任情地过自己的生活。这种思想和生活方式便是中国古人所谓“风流”的实质，这一时期的士大夫阶层更加注重人的精神、人格、悟性，崇尚“才性之美”。所谓“才性之美”更多的是指人的真情实感的艺术才能及日常生活中所表现的种种智慧，表现为不拘礼法、我行我素、任诞放达，这种精神便是老庄玄学的“真”和“自然”，于是在社会上形成了一种自由解放的气象，形成了一种新的道德风尚和审美理想。
正是魏晋相对开放的社会风气，士大夫可以自由地追逐“风流”的生活方式，而对这一时期的女性的审美也不再是“三从四德”、“女子无才便是德”的传统标准。《世说新语》描绘的就是这一时期的社会生活和人们的思想特色。
《世说新语》是晋朝刘义庆的著作，是一部辑录当时名士间清谈、风流自赏的志人小说。对于魏晋“风流”的含义在此书中得以阐释，就是指俊雅、率性任情、自然等，这虽是对士大夫的概括和评价，但社会风气的变化也影响了这一时期的女性的思想和言行。书中专辟《贤媛》描写女性。与以往刘向的《列女传》等作品偏重女性德行与节操不同，《世说新语》中塑造了许多人格独立、才识过人、敢于表达自我的女性形象。在标识男权的封建社会里，这些女性形象可以说是一朵奇葩，虽然只是绚烂一时，却为我们留下了亮丽的、不可磨灭的永恒瞬间。
一、人格独立，不卑不亢
儒家名教要求女性“三从四德”，不允许她们有自己独立的人格，随着魏晋时期开放的社会风气，崇尚率真自然的士大夫们对独立人格的推崇，使得这一时期的女性也开始追求人格独立，表现出一种不卑不亢地争取自身的话语权和相应的权利。《世说新语贤媛》第21条，桓温平定成汉后，娶了汉主李势的妹妹为妾，他的妻子南康公主知道后带了几十个婢女拔刀子去袭击她。李氏正在梳头，一点也不惊慌，缓缓地说：“国破家亡，我无意到这里，今天如被杀，正是我的本愿。”公主听后惭愧地退了出来。故事所载我们不仅为李氏面对危险的镇静自若叫好，而且其“缓缓”道来的言语正是其人格独立的写照，决不奴颜婢膝以求苟活偷生。而南康公主听其言后的“惭而退”也能看出公主对李氏人格之尊重，终没有为难她。
《世说新语贤媛》第6条，许允娶了阮共之女，容貌特别丑陋，行过交拜礼后便不再有进入新房的意愿。此时桓范来访，新娘便知桓范定会劝许允，果然许允回到了新房，看到新娘后，立即想退出去。新娘料想此去便无回来之可能，于是抓住许允的衣襟要他留下。许允便问：“妇人有四种品德，你有几种？”新娘回答：“缺少的只是容貌而已。然而士人有多方面品行，你有几种？”许允说都具备。新娘说：“各方面品行中品德是第一位的，你爱色不爱德，怎么能说都具备呢？”许允听了面有愧色，从此便敬重她。这则故事中阮氏因容貌丑陋受新婚丈夫嫌弃后并没有逆来顺受，自怨自艾，而是抓住机会不卑不亢地与丈夫讲道理，以理服人。这种自信、果断正是人格独立的一种表现，也正因此得到了丈夫的敬重，既挽救了婚姻，又得到了丈夫的心。古语云：“以色侍人，色衰而爱弛。”这句话一方面说明男子爱容貌，另一方面说明以容貌获得的爱极易因容颜老去而失去，只有人格魅力等内在涵养才能达到爱之久远。
《世说新语贤媛》第16条，王浑的妻子钟氏是钟瑶的女儿，和王湛的妻子郝氏算是妯娌，二人相亲相敬。钟氏不因自己门第高贵而怠慢郝氏，郝氏也不因为自己出身卑贱而逢迎钟氏。在魏晋门阀制度下，士族和庶族的地位相差悬殊，甚至以与庶族说话为耻。而钟氏不以出身高贵而盛气凌人，郝氏不以出身贫贱而妄自菲薄、趋炎附势，二人相处还能够互敬互爱，这在当时就是士大夫又有几人能够做到？这应该就是孟子所说君子的理想人格了，而钟氏和郝氏就是这种君子理想人格的女性代表，二人既人格独立又能够相互尊重，不仅在当时是世人楷模，就是现代也是人与人交往的典范。
总之，魏晋时期开放的社会风气，使这一时期的女性得以较自由地追求和展示自己的人格独立，以一种不卑不亢的姿态获得自身的话语权及相应的地位权利。
二、才识过人，洞察世事
魏晋时期社会对女性的审美观发生了巨大变化，才识为先，德行为基。这一时期更加注重女性的才识。《世说新语》中有许多才识过人、洞察世事的女性得到了人们的尊重和赏识。这是以往作品中所没有的，也是《世说新语》独特性价值所在。《世说新语贤媛》第7条，许允为吏部郎，他的属下多为同乡。魏明帝派人将这些人都抓了起来。许夫人对许允说此事只可与明帝说理，不可求情。许允照做，果然无事。许夫人虽身处闺中，对帝王所想可谓揣摩之精深，不得不由在朝为官的丈夫许允叹服，相信让那些深谙官场之道的士大夫刮目。
《世说新语贤媛》第10条，王经年少时非常贫苦，后做官。母亲告诫他：“你出身寒门，官做到这个位置就适可而止吧！”王经未理会，后来做了尚书，因曹氏、司马氏争夺而被收监，秋后问斩。王经很后悔，觉得辜负了母亲的教诲。王母神情坦然：“当子女则尽孝，做臣子则尽忠，吾儿在家尽孝，为官尽忠，你没辜负我。”王经可以说是政治斗争的牺牲品。但王母见识过人，深谙世事及官场规则并及时献计劝说，而当劝说未果，面对儿子将被杀头却能“神情坦然”，可谓练达人情。不得不由衷感叹王母犹如圣人，“圣人无情”只因看透世情，语出真谛看似无情却情真意切，听者虽当时难以接受，但一旦如其所言却悔之晚矣。这位女性令多少士大夫汗颜。自考论文www.808so.com