本站原创创作初衷
贾平凹是一个具有写实天赋的作家。他从模仿柳青、王汶石等陕西前辈作家的现实主义创作起步，从生活过19年的农村生活写起，时刻紧盯着当下生活，以自己的创作为时代留下记录。贾平凹的身上有种独特的写实才能， 在他的小说中，“日常生活细节构成了日常生活场景，由场景反映出人世变迁的一切现象”[2]。然而，太实了就容易拘泥单一，使文学的意象不能升腾张扬起来。同为陕西当代著名小说家，路遥的作品尽管在民间销量极大，却因为创作手法上的传统现实主义被评论家诟病。作为路遥的好友和文友，贾平凹对此保持着足够的警醒，他认为作者思维单向性的结果会造成作品内在空间的狭窄，使人读起来感到局促，小说如果仅仅写到人生、命运就很容易导致作品内涵的单一刻板，要力求增加作品维度，将其写得混沌、模糊，具有多义性和模糊性，神秘主义正是取得这种阅读效果的法宝。早在1984年，贾平凹就意识到文学创作要在“自近”的基础上追求一种“旨远”的味道，从而“使作品读来空灵却不空浮，产生出一种底蕴”[3]。根据贾平凹的创作访谈和散文随笔，大致可以看出，他所认为的“自近”是“形而下的”、“现实的”、“具体实在的”；“旨远”是“形而上的”、“超越现实的”和 “哲学的”。为了达到“自近旨远”的目的，他开始拿起神秘主义这把撒手锏，佛、道、鬼等从各个角度审视同一对象，将习以为常的生活陌生化，获得新鲜感受。神秘主义作为一种认识世界的思维方式，主要表现为鬼神信仰、万物有灵，它们不仅在民间有着深厚的积淀，而且在20世纪上半叶的创作中也多有反映，贾平凹对此更是乐此不疲。神秘主义这种方式不仅避开了叙述角度的单一刻板，而且避开了作品内涵的单薄平面，从而延伸拓展了作品的时空，扩大丰富了作品的容量，使得作品的意蕴更加混沌模糊，以其多维性留给读者更多的余韵和空白，读来自然就不会枯燥乏味、浅白直露。谭桂林说：“贾平凹自80年代后期以来，在文化修养的补充方面明显有亲近佛道的倾向，这种倾向无疑会激发作者张开自我心灵同神对话，并在宇宙与世界观念方面形成一种全息性的观察视角。”[4]谢有顺对此深表赞赏，“他的作品都有很写实的面貌，都有很丰富的事实、经验和细节，但同时，他又没有停留在事实和经验的层面上，而是由此构筑起了一个广阔的意蕴空间，来伸张自己的写作理想”。[5]
基本类型
贾平凹作为将关注世界的神秘性和宇宙人生的终极究诘当作生命内容的作家，热衷于将阴性世界与阳性世界沟通起来，对占卜星象、阴阳风水、测字画符、算卦解梦、灵异事相、民间巫术、麻衣神相等神秘现象的书写使作品在细致写实的整体风貌中，氤氲出一种浓郁的神秘文化和民间宗教的奇异情调，实现西方神秘主义、荒诞主义的中国化。贾平凹笔下的神秘人物按照得“道”程度的深浅不同，可以分为以下三个类型：
(一)超然物外的隐士型人物
“隐士思想，与历史上的隐士们，实际上，便是操持中国文化的幕后主要角色”。[6]商州乃道教香火极盛之地，盛产隐士和土匪，为躲避秦末战乱而隐居商山的东园公、夏黄公、绮里季、甪里先生乃是栖身于此最早的隐士，他们食商芝，饮丹江水，高歌“富贵之畏人兮，不如贫贱之肆志”，怡然自得似闲云野鹤，被称为“商山四皓”。此后，这里的山野乡村散落着文化上的隐逸之士，他们为了维护独立的精神品格，远离政治和庙堂，隐逸山林、亲近自然、走进民间，过着耕读传家的准农夫生活。直至今天，商州人民的性情里还“有着山大王和隐士的遗传基因”[7]。贾平凹作为这里的子民，耳濡目染之间自然也不免深受其影响，并在作品中留下了他们的身影。《遗石》中的隐士林青云本是土城璜元寺还俗道士，懂得天地玄黄，因机缘巧合，易学大师邵康节的绝世奇书《邵子神数》，他深信书中包含着传统智慧的力量，可以使人未知事物，预知未来。遂穷半生精力潜心钻研演算数字，终因资质平庸天赋有限，收获甚微。而当稍有进展时，居然因泄露天机而瞎了一只眼。《白夜》中的画家陆天膺栖身于西京闹市，此翁满头银发、半胸美髯，品茗抽烟、颇有威严，酒后画虎、灵光一闪。墨猴娇妻相伴，喜欢听人美言，闲云野鹤、自在悠闲，随心所欲、颐养天年，幽默风趣、童心盎然。讨厌被人支使，装点官员门面，身不脱离茫茫人海，精神上却又保留着独立的人格，颇有任性放诞、随意自适的魏晋名士风范，可以说是20世纪90年代隐居于都会中的高士。《高老庄》中的老黑爹年轻时蛮横霸道，半路出家学医，经历了大灾大难之后，早已将纷繁世事看得淡如云烟。老头鹤发童颜，医术精湛，不仅深谙养生之道，配备各种中药泡酒，而且为人亲切随和，可敬可爱。 表面上身在药房，超然物外，所挂条幅“土改之后不谈田，反右之后不谈言，四清之后不谈钱，之后不谈权，改革之后不谈烦”有一种绚烂繁华之后的平淡澄明，实际上洞悉世事，人情练达。他知道县政协陈主席疾病缠身是由于退居二线后心有不甘、情绪郁结所致，劝告他要淡泊名利、平心静气，所开的药方“好肚肠一条，慈悲心一片，温柔半两，三分，中直一块，老实一个，平和十分，方便不拘多少，此药用宽心锅内炒，不要焦，不要躁，去火性三分，于平等盆内研碎，三思为末，做顺气丸，每日进三服，不拘时候用冷静汤送下，尊者依此服之，无病不恙”[8]意趣盎然、令人莞尔。