本站原创关键词：美术史；二十四史；中国传统文化；艺术家；艺术作品；民族精神
：A
本文先从大视野展示二十四史与美术史的关系，为美术史研究提供背景。
一、二十四史名称及其作者
史记：司马迁著，南朝宋裴胭集解，唐司马贞索引，唐张守节正义。汉书：东汉班固著，唐颜师古注，其妹班昭补天文志和八表。
后汉书：南朝宋范晔著，唐李贤等注。
三国志：晋陈寿撰，南朝宋裴松之注。
晋书：唐房玄龄、褚遂良、许敬宗监修，李义府、李淳风、李延寿等十八人撰文。
南史：唐李延寿撰。
北史：唐李延寿撰。
宋书：梁沈约撰。
南齐书：梁萧子显撰。
梁书：唐姚思廉撰。
陈书：唐姚思廉撰。
魏书：北齐魏收撰。
北齐书：唐李百药撰。
北周书：唐令狐德棻撰。
隋书：唐魏征、长孙无忌等撰。
旧唐书：五代后晋刘昫（音序）等撰。
新唐书：宋欧阳修、宋祁撰。
旧五代史：宋薛居正撰。
新五代史：欧阳修撰。
宋史：元脱脱等撰。
辽史：元脱脱等撰。
金史：元脱脱等撰。
元史：明宋濂等撰。
明史：清张廷玉等撰。
上列为二十四史，如加《清史稿》则为二十五史。因清史稿只是“稿”，未形成规范的“史”，所以学术界习惯提二十四史。这二十四史中前四史最最，从事文史工作的都认真读。搞美术史的不能例外。读时要特别认真，包括书中的注释。比如读音，有些汉字上古读音与今天有很大差别，对于一些专有名词及人名，应该遵从古音，念成今音就会出笑话，比如《论语·雍也》中有：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。”现在几乎都把“乐”读成“勒”音。我记得余秋雨先生还为自己读成“勒”在电视上辩解，认为大家都这样读也没有什么错。严格讲应该读“药”音。“乐”在先秦有三种读音：一读为月，指音乐，名词；二读为勒，指心情欢乐；三读为耀，指喜好情愿。按词义显然第三种读音最合理，仁者喜好情愿与山结伴，智者喜好情愿与水结伴。因为“仁者静，智者动”，与山水正相呼应。这是唐张守节的解释，就我看到的材料，此解释是最为详尽的。另一位唐人陆德明《经典释文·论语·雍也》：智者乐，五孝反，下同。也注明乐读为耀。又如《史记》卷九十七《郦生陆贾列传》开头即云：“郦生食其者，陈留高阳人也。”人把“郦食其”直读为“立时齐”，稍微认真的人只要读该卷注释，就会发现注一云：正义，历异幾三音。（按機与幾同）所以应读为“力艺机”。再如《汉书》卷六八《霍光金日碑传》，几乎的人都把“金日碑”念做“金日谈”，其实正确的念法应为“金密底”，颜师古注“碑”字日“音丁奚反”。“日”字未注，我从别的书查到此处的“日”字应读为“密”。陈宝国饰演汉武大帝，他念对了，我很吃惊。因为人不会念这个名字。又如《史记》、《汉书》多次出现“月氏”国名，今人多已知道念“肉之”，《史记》卷一百二十三《大宛列传》（宛可以读为“晚”，也可读为“原”）：“月氏遁逃而常怨仇匈奴。”正义日：氏音支。而月字未注。理由是月字不必注，月就是肉字的简写，月字中间两小笔封口即念肉，不封口为月，如撇和右边的竖勾都变为直就是冒字了。今人不会分得那样细。但应该了解三字的细微差别。
二、为美术史提供大背景
，最主要的是为美术史提供主体精神即民族精神，厚德载物，自强不息，深沉博大，坚毅执著，理想信念，忠于职守，爱国爱民，勇往直前等等。这既是中华民族的精神，也是中国美术史的灵魂。翻开二十四史，从帝王到大臣再到平民百姓，体现这种精神的人和事随处可见。其次，重大考古发现、画家及其作品的最直接最可靠的来源也在二十四史中。
再次，为美术现象、题材寻求社会理由，也在二十四史中。
当然，美术史上的具体理由，个案理由的答案，还是从专门著作中去寻找。二十四史主要提供宏观环境和主要材料。但研究理由要有宏观的把握，才不致迷失方向，才会有深度。固然，人的精力有限，二十四史不可能一字不落的通看，但的和你研究的那个朝代的正史是看的。改革开放近三十年，我国经济实力大有提高，国际影响力越来越大。国人越来越认识到提高传统文化的性，国学热方兴未艾。读传统文化典籍，读二十四史就是在复兴美术领域的国学。
三、民族精神事例
民族精神是活生生的，不是抽象概念。中华民族传统文化始终没有间断，就是因为这种民族精神没有失传，五千年绵延不断。世界五大文明，除中国外，都中断了。唯独中国一直延续到今天，近百年虽险些中断，但凭借中华民族的韧性，终于熬过来了，复兴的曙光已明晰可见。体现民族精神的志士仁人的事例，在二十四史中俯拾即是。我随便举几个。
大禹治水，三过家门而不入。这是四千年前的感人故事。（禹是中国有史以来第一代奴隶制国家的国王，自他开始，不再行原始时代的“禅让”制，而代之以父传子的“家天下”，阶级社会开始了。）山东嘉祥武氏祠汉画像石刻有大禹治水的画面，可见文图结合讲史早有先例了。这是一种什么精神？是先国后家的精神，是顾全大局的精神，是奉献的精神。宋代范仲淹“先天下之忧而忧，后天性之乐而乐”的思想境界，难道不就是这种精神的延续吗？商鞅为了强秦豁出身家性命变法，而为了维护变法，他被车裂而死。但以个人的死换来了秦国的富强，为后来秦统一中国奠定了基础。这是一种什么精神？是为了国家利益敢于牺牲自己的精神，是为了理想勇往直前的精神。文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的视死如归，夏明翰为了实现共产主义的伟大理想，在反动派的威逼利诱面前，慷慨陈词：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛”，毅然赴死，不就是这种精神的继承和发扬吗？苏武奉大汉天子之命出使匈奴被扣十九年，在茫茫草原牧羊，但忠于汉朝的忠心始终不改；李陵率兵深入匈奴腹地，在弹尽粮绝之后，为了保存仅有的战士的生命，暂且缴械投降，但始终怀念汉朝；张骞为了通西域联合大月氏抗击匈奴，被匈奴扣押十三年之久，但始终未忘记自己的使命，终于逃脱回到长安（出使时带有一百余人，回来时仅二人），再带兵出击，为汉通西域立下汉马功劳。这是什么精神？这是忠于国家忠于民族的精神，解放前留美的钱学森、钱三强、邓稼轩、王淦昌等科学家，在新中国成立不久，克服重重阻挠毅然回国，为中国的科技腾飞献计献策，奋力拼搏，直至生命结束，不就是这种精神的延续吗？