本站原创关键词：《呐喊》 《彷徨》封建体制知识分子
鲁迅收入《呐喊》和《彷徨》两部小说集中的25篇现实题材的小说，主要有知识分子和农民两大题材。其中，知识分子题材占14篇，真实地描写了中国知识分子在清末、辛亥革命和“五四”以后三个重要时期的精神和生存状况，从隋文帝杨坚的九品中正制开始，到清朝的八股取士，经过历代帝王推崇及儒家的不断发展和完善，形成了封建科举这个作为统治阶级维护其统治的思想工具，也诞生了封建制度下的知识分子这个群体，在他们的身上充分体现了中国的旧知识分子的局限性和可悲性。他们大体可分为三种类型：一是封建体制的守护者，二是封建体制的抛弃者，三是封建体制的反抗者。
一、封建体制的守护者
封建社会几千年的兴亡更替，总有一些守护者，他们是封建体制下的既得利益者。他们表面上道貌岸然、满腹经纶，整日里说着道德，实际上满脑子男盗女娼，他们维护封建体制，其实就是在保护他们自身的利益。如《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高老夫子就是这些假道学、伪君子的典型。他们自己都是毫无道德心的人却口口声声说是关心社会的道德。四铭是一个尊孔、崇儒、专经、复古的国粹派，他在街上看到一个侍奉祖母讨饭的十七八岁的乞丐女子，便对她发生同情，称赞她是孝女，想做诗文表彰她，以为世道人心之劝。不过他这举动，从他多次兴致勃勃地复述小流氓“ 你不要看得这货色脏。你只要去买两块肥皂来，咯吱咯吱遍身洗一洗，好得很哩！”的话中，鲁迅无情地把这位道学先生的假面具撕了下来，让人们看到道貌岸然的下面原来藏着一团邪念。实际上他是一个言摘自：学年论文格式www.808so.com
行不符，名实不副的伪君子。他神气十足的以有教养的正人君子自居，声言要维护道德，向败坏风气的坏学生及恶社会宣战，但内心的丑恶更甚于用言语挑逗乞丐少女的无赖光棍。道貌岸然的面具使他遗失了健康的人格和良知，四铭这样的维护封建思想的知识分子带给社会只有因循守旧，阻碍社会的前进。高尔础则更是一个不学无术，假充正经的伪君子。他标榜道德高洁、心性纯洁，骨子里却是无比的卑鄙肮脏。他坐在牌桌上凑着清一色、看戏、喝酒、跟女人，只要是坏事无一不做。“他教课的动机是‘看女人’，正如他的牌友所说：“外面看看还不够，又要钻到里面去看了，”他把备课的功夫全花费在照镜子和如何遮住眉棱上的瘢痕上。作者通过高尔础这个表面挂着顺应世界潮流招牌，内心却是个不学无术的文人败类的形象，来嘲讽了维护封建思想的无耻文人。进而有力的讥讽和抨击像高尔础之流的文人墨客的无耻嘴脸。
这些封建制度的卫道士和他们捍卫守护的制度一样，已经完全腐朽，表面上道貌岸然，实际上满肚子男盗女娼，作者对他们只有批判，没有同情。他们和他们守护的封建制度，必将被飞速发展的时代所淘汰。
二、封建体制的抛弃者
在广大的知识分子中，能够通过科举，“十年寒窗，一朝成名”的是极少数的一部分，更多的是在封建科举制度的毒害下成为肩不能挑，手不能提的废人。典型的代表是《孔乙己》中的孔乙己、《白光》中的陈士成。他们深受封建思想毒害，屡试不第，被封建体制所抛弃，却又没有生存能力，最后只能穷困潦倒，悲惨死去。孔乙己是备受封建思想毒害和摧残的下层知识分子典型。他穷困潦倒，只能和那些“短衣帮们”一样站着喝酒，但是他骨子里却看不起那些短衣帮，看不起劳动人民。他自觉与其他的下层的社会劳动者不同，为了显示自己是读书人，他说起话来也是满口的之乎者也，唯一的一件长衫已经破烂不堪，他却一直不肯脱掉，甚至当生存成了问题时，他还一再表现出自命不凡、孤芳自赏的傲气。孔乙己不仅鄙视农工商，而且自己又没有劳动能力，他的生活自然十分穷困潦倒。“青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白胡子”。活脱脱刻画出一个穷困不得志，自命清高，却又经常挨打的老书生的形象。断腿前后肖像的对照，更显出他遭遇的悲惨。当他偷书被人嘲笑时，却硬要去涨红了脸以“窃书不能算偷”来争辩，最后落到被打折腿，凄惨死去。
陈士成是一个花费了毕生的精力去追求功名利禄的老童生，他在第十六回县考放榜时发现自己依旧落了第，“平日安排停当的前程”又象“受潮的糖塔”一般“刹时倒塌”。这位老童生的神经错乱了，捞不到榜上的功名，便去掘地下的藏镪，利欲之心在一次又一次失败的考试中非但没有减弱，反而越来越膨胀，结果终于受了幻觉的骗，淹死在城外的万流湖里。科举制度和封建等级给他规定了一条狭窄的人生道路，要么不计一切成为上等人，要么就被人踩在脚下”。终于陈士成在“白光”的诱导下，费尽心力地挖掘出了一具零落不全的下巴骨，那下巴骨的一句“这回又完了”，终于把他送到了死地，成为湖里的一具尸体。
从孔乙己和陈士成身上，我们可以看到受到封建科举毒害的知识分子。他们牢记“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，一生都在读书，都在进学，幻想着龙门鱼妖，飞黄腾达，金钱簇拥而至。然而他们时运不济，一生也没有进学，最终被封建体制所抛弃，悲惨死去。作者通过对他们的描写，向世人揭示封建思想的“吃人”本质，用以惊醒那些仍然麻木的具有封建思想的下层文人。
三、封建体制的反抗者
清末、辛亥革命和“五四“以后，大资产者和封建买办及帝国主义共同统治着中国，知识分子在黑暗中苦苦探索。鲁迅本人就生活在那样的年代，他也是其中的一员。他们在探索中开始觉醒、反抗，他们想要打破这个沉闷的铁屋子。如《狂人日记》中的狂人、《在酒楼上》中的吕纬甫等。他们具有现代的意识、进步的思想和改革的要求，也曾有过为自己理想而奋斗的辉煌历史，但他们的反抗几乎都以失败而告终。《狂人日记》中的狂人是个非常态的人，在他身上具有“疯”与“不疯”的两面性。他是一个患了迫害狂的精神病人，是个疯子，可他偏偏能认识到封建社会的吃人本质，能够从嘴里喊出“救救孩子”的伟大呼声。源于：毕业论文致谢怎么写www.808so.com其实，狂人更具有象征意义，小说的主人公“狂人”是“五四”时期觉醒了的知识分子的代表。他以理性的批判对封建礼教进行了彻底的否定，揭露封建社会的吃人的本性，最后发出救救孩子的呼吁。狂人实际上是一个敢于向封建体制反抗的已经觉醒的知识分子。
《在酒楼上》中的吕纬甫也是一个较早觉醒的知识分子。他在学生时代曾经是一名革命的闯将，曾经“到城隍庙里去拔神像的胡子”，并且，“连日议论改革中国的方法以至于打起来”，他曾勇敢地站出来向封建神权挑战，是一个“敏捷精悍”、英姿勃勃的青年。然而随着生活的不如意，再加上革命又处于低潮中，一个具有进步要求的知识分子终于将旧日的豪情壮志、人生目标、以及革命的精神统统抛却了，进而变成了一个情绪消沉，意志颓废，行动缓慢做事又敷衍的软弱的知识分子。吕纬甫在酒楼上谈到自己的时候，还说过这样一段自我嘲讽的话语：“我在少年时，看见蜂子和蝇子停在一个地方，给什么来一吓，即刻飞去了，但是飞了一个小圈子，便又回来停在原地点，便以为这实在很可笑，也很可怜。可不料现在我自己飞回来了，不过绕了一点小圈子。”[3]吕纬甫“绕了一个小圈子”的全部经历，确实很能够概括当时一些软弱的知识分子的生活道路，那些知识分子反抗过，然而由于缺乏坚韧的毅力，最终失败了。
狂人、吕纬甫，还有《孤独者》中的魏连殳、《伤逝》中的涓生和子君，以及《药》中的夏瑜、《长明灯》中的疯子、《一件小事》中的“我”和《幸福的家庭》中的“文学青年”等，这类形象不仅数量众多，而且也是鲁迅最为看重的知识分子。他们反击过，抗争过，然而却都失败了，这既是时代和社会的悲剧，也是他们自己天生的软弱造成的。
总之，在鲁迅笔下，不仅描写了当时知识分子自身的愚昧和弱点，而且对科举考试和封建旧思想进行了深刻地批判和揭露。鲁迅先生的小说，是作为意识形态存在的中国文学的组成部分。《呐喊》和《彷徨》是中国小说现代化征途上迈出的第一步，正是它们奠定了鲁迅在中国文学史上及至世界文学史的地位。
参考文献：
王德禄《鲁迅作品赏析分编》。山西人民出版社。2003年5 月23页
顾振彪《解读呐喊·朝花夕拾》。京华出版社。2001年1月154页
[3]鲁迅《彷徨》-《在酒楼上》。人民文学出版社。1973年59页。
作者简介：宋梅（1971-），女，河南商丘人，商丘职业技术学院副教授，主要从事现当代文学研究。