本站原创关键词： 诗歌传播流行歌曲
当今中国，对于当代诗歌，特别是2O世纪9O年代及以后的诗歌，“没味”、“看不懂”成为读者的主要评价，读者有意无意拒绝了诗歌。诗歌的发展陷入了困境，出现了生存危机①。
从20世纪90年始，许多诗人、读者及批评家们都在哀叹：当代诗歌越来越远离大众，诗歌已经衰落了②。
中国是一个诗的国度，中国的诗歌具有悠久的传统，有着辉煌的历史。今天诗歌所遇到的困境不能不令人深思，成为一个难题。从传播学的角度分析，我们能够得到部分答案。
一、传播媒介论：从起源与发展历史考察诗歌
诗歌，从字面看，就是和吟唱、音乐紧密联系在一起的。事实上也如此，在世界各地，诗歌都是最早的文学形态，都以口头传播和强烈的音乐性为特点。毋庸置疑，这是由诗歌的传播特点所决定的。广义的语言，起源很早，与人类社会的产生是同步的，因而，广义的文学、诗歌也是与人类社会同步产生的。因为语言、文学、诗歌可以依托于（群体性的）人本身而存在，而文字的产生与发展极度依赖于书写工具，这是人类社会发展到相当程度才可能提供的条件，相比前者，它迟了一大步。
因此，一种文学（文艺）形态，只有适合于（群体性的）人的身体本身作为媒介来传播，才可能熬过没有书写（记录）媒介的那段史前史，从而通过人的口耳、肢体相传，顺利流传下来。这就可以解释这样一个现象：世界摘自：毕业论文范例www.808so.com
各地最早的文学形态，多是诗歌；世界各地最早的文艺形态，多是舞蹈、音乐。
那么，为什么诗歌要如此紧密地与音乐联系在一起呢？因为在纯粹依赖记忆和口耳相传的传播语境下，音乐的这种形态更有利于传播。动物对于声音的记忆要强于对抽象符号的记忆，人也是如此。至今，人类依然为了简化对文本的记诵而编写各种口诀、歌诀、歌谣。
可以说，朗朗上口、富于音乐性、易于发声，这是口传文本得以存续的基础特征。
因此，我们可以这么认为：诗歌是适于口头记诵与传播的，配合音乐或者具有音乐性（有韵律节奏、朗朗上口）的，以形象、意象塑造为创作特色的文学样式（文学体裁）。
二、传播受众论：诗歌如何取得话语权
诗歌的传播特色是在它的起源与发展中形成的，那么诗歌的传播有何特点呢？受众研究是传播学的重点之一，从受众这个角度来考察诗歌的传播理所当然。媒介的话语权是指媒介在对受众产生传播效果的潜在的现实影响力。作为一种媒介，诗歌在其昌盛的年代，于各种文体中是享有充分话语权的。孔子说：“不学诗，无以言。”③这并非夸大的说法，春秋战国时期，《诗经》经常被人们在交际场合吟诵，借以表达心志、抒发情感。《国语》记载，晋文公重耳流亡到秦国时，受到秦穆公接见，秦穆公与重耳依次吟诵了《诗经》里的《采菽》、《黍苗》、《小宛》、《沔水》、《六月》等篇目，以此来交流沟通。概况如下：
汉代设乐府，从民间收集诗歌。到了唐代，且不言“李杜文章在”，就说白居易，唐宣宗就诗赞之曰：“童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇。文章已满行人耳。一度思卿一怆然。”可见当时的民众对诗歌的热情。宋代更有“凡有井水处，皆能歌柳词”④的盛况。
现代的中国，诗歌也曾一度繁荣。徐志摩、闻一多、林徽因、戴望舒、卞之琳、余光中、郑愁予、舒婷、顾城、海子，都是有着相当知名度的诗人，他们的作品也广为流传。
可以说，在中国漫长的历史中，诗歌作为一种媒介从来都不缺少话语权。那么当代的诗歌为什么失去了话语权呢？从传播学的受众角度来考察，媒介使用成本提高是当代诗歌遭受冷遇的重要原因。
古代自不必说，那时生产力低下、书写材料相对昂贵，诗歌的传播特征使其具备媒介成本优势。现代诗歌的繁荣期，西学东渐，在文学领域，追求爱情自由是常见的创作内容，利于诗歌创作，文学文本的传播渠道不多，相对而言诗歌的媒介成本还是较低。在网络时代来临之前情况也类似，文学文本的传播主要依赖于传统的文学刊物，还有大众综合性刊物的赏析与转载，作为主要文体的诗歌，在传播上有坚强后盾。
当代传媒发展速度惊人，传媒竞争已经从“内容为王”转向“（受众的）关注为王”，受众的选择极其丰富，以至于“选择”本身就成为高昂成本。易于传播、便于传播、引人注目、有经济效益，已经成为文本取得媒介话语权的重要因素。
从传播渠道方面来说，在这种传播语境下，小说、戏剧、散文都日益网络化、通俗化，唯有诗歌，还蜷曲在传统文学刊物的老地方，使得受众难以接触。
从传播的“编码-解码”环节来说，当代诗歌逐渐丢失传统诗歌的音乐性，抛弃了格律与韵律，佶屈聱牙，形制散乱，诵读记忆都不便；而且内容逐渐丢失“诗意”，无厘头与不知所云的创作大量出现，解读成本增加，审美愉悦减少。
可以说，从传播受众的角度分析，传统意义上的当代诗歌已失去了媒介话语权，淡出了大众的关注。
三、符合传播规律的当代诗歌：流行歌曲
流行歌曲是一个当代词汇，如果我们将其用于过去，就会有一个有趣的发现：诗歌的历史，相当程度上就是一部流行歌曲的历史。诗、骚、乐府、唐诗、宋词、元曲，都是可以“歌之咏之”的歌词。将目光转向现当代，现代的流行歌曲歌词，不乏具有诗味的精品，比之死气沉沉的当代“严肃诗歌”，更有诗的味道。相关的论述已有很多，例子也很多，恕不复赘言。从文学文本角度来分析，流行歌曲的歌词是具备诗歌资格的。
那么从传播方面来分析，流行歌曲在传播上是否继承了以往诗歌的优良传统呢？答案是肯定的。流行歌曲具备相当的媒介话语权，从流行歌曲蓬勃发展的现状就可以看出来。“凡有井水处，皆能歌柳词”的辉煌，今天的优秀作词人也能拥有。古代藏身于勾栏瓦肆、与歌女相依共生的词人如柳永者，不正类似今天与流行歌手互相依存的词作者吗？
黄沾、林夕、罗大佑、李宗盛、方文山、易家扬等，这些今天被称作“金牌词作人”的优秀歌词作者，他们是真正的当代诗人。因为，他们拥有受众，拥有媒介渠道，拥有话语权，他们的作品继承了古代诗歌的许多优良传统。
“长亭外，古道边，芳草碧连天……”那个时代的很多“严肃诗歌”已经消失了，而这样的歌曲传唱至今，妇孺皆知，而且将传唱很久。同样的道理，很多今天发表在诗刊的所谓诗歌，本来已经少有读者，难以流传下去是可以想见的命运。而今天的很多流行歌曲，还将传唱很久。
能够唱的诗，与读起来都不太顺口的诗；很多人耳熟能详的诗，与读者寥寥的诗，会更加长寿，这是一个不需辩驳的问题。
注释：
①施琴.传播与当代诗歌［J］.东华理工学院学报（社会科学版），2006，（12）.
②卢雄飞.20世纪美国诗歌对中国当代诗歌的启示［J］.外国文学研究，2007，（6）.
③《论语》季世篇16.
④（南宋）叶梦得.避暑录话［M］.是说柳永的词作在民间有巨大影响力，读者甚众。
参考文献：
［1］陶媛媛.“中国当代诗歌现状研讨会”评说诗歌困境［J］.当代文学研究资料与信息，2001，（4）.
［2］胡语方.从文学的功能看文学的源起［J］.青海社会科学，1999，（1）.
［3］肖细白，赵松元.“诗性塌陷”与当代诗词的文化处境［J］.中国文学研究，2010，（2）.
［4］卢雄飞.20世纪美国诗歌对中国当代诗歌的启示［J］.外国文学研究，2007，（6）.
［5］郜元宝．离开诗［J］．当代作家评论，2002，（6）.