本站原创【关键词】大江健三郎；文学作品；批判；救赎
文章编号：ISSN1006—656X（2014）06-0304-01
大江健三郎（1935年—至今），日本小说家，代表作品有《广岛札记》、《作为同年代的人》、《小说策略》、《万延元年的足球队》、《个人的体验》等。在进行文学创作活动中，大江健三郎灵活、巧妙的将现实世界中的真实与日本传统文化中的玄虚融合在一起，以具有想象力的诗意语言对作品进行叙述。小说《万延元年的足球队》中，作者大江健三郎以其惯用的写作手法和表达方式对其虚构出的山庄进行描述，然而虽然山庄是作者虚构出来的，发生在山庄中的故事却是对于日本现实社会的真实反映和对真实日本及其国民意识的深刻讽刺。当然，在小说中，作者大江健三郎将中西方文化融合在一起，内容中暴力、的故事内容使整部小说显露出别样的离奇、诡异的色彩。而小说中最能体现作者大江健三郎的创作特点的是作品中作者对于暴力的批判和对罪恶感的救赎。
一、大江健三郎文学作品中的“批判暴力”
在大江健三郎的文学作品中作者对于“批判暴力”的阐述源自于其自身对于战争的认知。大江健三郎自幼接受日本疯狂的军国主义教育，目睹战争的残忍和，战争时期的少年经历对于大江健日后的文学创作活动具有深远的影响。在其文学作品中，大江健三郎通过对作品内容进行叙述，以表现战争的残忍和邪恶，而“暴力”即是其作品不可缺少的内容，也是其人生过程中不断深思的理由。在小说《万延元年的足球队》中，作者赋予山庄以暴力传统，并认为在日本国民的潜意识中暴力就已经根深蒂固的存在着了。在小说《万延元年的足球队》中开篇第一章节的部分，主人公密三郎对于自己右眼失明的真相进行阐述——一群小学生将石块投向“我”，其中一块正好打中“我”的眼睛。而对于此次突然事件的真正原委，主人公密三郎自己一直是摸不着头的。然而在对这件事进行叙述的时候，我们不难发现作者大江健三郎一再的强调对方只是一群小学生，也就是一群学生竟然引发了一次出人意料的暴力事件，致使“我”的右眼失明。足矣见得在山庄中国民的暴力传统根深蒂固。同时在小说《万延元年的足球队》中，作者赋予暴力以令人窒息的恐怖画面感。密三郎的好友不堪受到暴力侮辱，最终选择了，“朱红色涂料涂了一头一脸，全身，肛门插上黄瓜，自缢身亡。”这样怪异、变态且恐怖的方式是对于自己承受的暴力凌辱的控诉，也是作者通过作品内容对暴力的批判。而作者对于暴力的批判最为深刻的是其以“历史”发展的角度，讲述了一个大家族在百年来经历或直接发起的“”事件，整个家族的历史与鲜血和暴力密不可分，而这实际上是作者大江健三郎对于日本军国主义行为中暴力行径的批判和讽刺。二、大江健三郎文学作品中的“罪恶救赎”
在小说《万延元年的足球队》中，作者大江健三郎将满身罪恶的家族进行了淋漓尽致的刻画、描绘。在对这个充满罪恶的家族的种种暴力、进行批判的同时，赋予作品中家族的后人以新的历史使命——进行对罪恶的救赎。在小说《万延元年的足球队》中，作者对于整个家族先人的种种罪行公之于众，而对于家族历史暴力事件进行讲述的是“曾祖父的弟弟 ”，“曾祖父的弟弟“所以将家族不为人知的历史进行了揭露是源自于内心罪恶感的沉重得不到解脱，渴望对自己身上所背负的不可饶恕的罪恶进行救赎。同样，战后时期服役的S哥因战争中的亲身经历而深感自己身负罪恶，于是他开始将自己囚禁在阴暗的角落希望可以找到对罪恶进行救赎的办法，直到在第二次对朝鲜人知名的袭击活动中，S哥决定不惜以牺牲自己的生命为代价，为双方争取更多的和解机会，而他所以做出这样的重要且伟大的决定是希望可以通过这样的方式来对自己的罪恶进行救赎。同时，在小说《万延元年的足球队》中，作者大江健三郎认为当负罪者一直被罪恶感捆绑，那么他一定会在赎罪的道路上迷茫彷徨，从而迷失自己，就像是小说中的鹰四，显然他没有曾祖父弟弟和S哥那样好运，鹰四最终还是成为了家族暴力的继承人，对于家族的暴力传统进行了延续，终日与作伴，与暴力为伍。由此可见，大江健三郎所以将对罪恶的救赎内容带入作品中，是希望日本政府，日本国民能够对其残忍的战争暴力行为作出深刻的反思，并得到警醒和救赎行为。显然，大江健三郎的愿望还是落空了，当日本犯下了众多罪恶之后，日本政府还是对其暴力和的残忍行为一再的进行了否认。综上所述，大江健三郎将丰富的想象力运用于对小说《万延元年的足球队》创作活动中，以自己的亲身经历作为创作基础，对虚构的作品中家族的“百年”的暴力历史进行了叙述，同时对暴力、等历史内容进行了详尽、细致而悠远的描述，对于“批判暴力”和“罪恶救赎”的主题进行了深刻的表达，并以此对日本政府在历史中残暴的暴力行为和屠杀行为进行了尖锐、深刻的揭示和讽刺。可以说，大江健三郎的文学作品对于反暴力、罪恶救赎等主题的表述对人类发展历史进行了深刻的反思，同时其特有的写作手法为日本文学发展也做出了杰出贡献，并为我国的文学发展做出了良好的启迪。
参考文献：
[1]刘政良.大江健三郎文学作品中的战争认知研究.福建师范大学.2010
[2]祝科.身体诉说与灵魂拯救——论大江健三郎的叙事美学.延边大学学报（社会科学板）.2005.1
[3]胡志明.无神时代的自我拯救——论大江健三郎后期作品的文化救赎思想.外国文学.2005.2