本站原创关键词：佛教;中国佛教;哲学
佛教作为世界三大宗教之一，是其中历史最悠久、思想最博大精深的教派。长期以来，在哲学和宗教学研究上，很多人认为"宗教就是唯心主义"，这并非完全正确。汤用彤先生曾说："佛法，亦宗教，亦哲学"，佛教也包含哲学，它不只有唯心主义，在很大程度上，它包含唯物主义的世界观和辩证法的思想，佛教哲学是哲学的有机组成部分之一。佛教自汉代传入中国后，与中国固有文化和思想逐渐相融合，演变成中国化的佛教，并与中国固有的哲学相互交流、渗透，形成了中国佛教哲学。中国历代佛教思想家阐发富有哲学性和思想性的概念，如缘起、因果、平等、解脱等，充分涉及人生观、价值观、宇宙观和认识论、实践论等哲学理由。研究中国佛教哲学，不仅有重要的学术价值，而且对现实作用重大。
1 中国有自己的佛教哲学
学术界曾对中国历史上有没有形成佛教哲学存在争议。佛教自汉代传入中国后，印度佛教哲学与中国固有文化和哲学相互碰撞、融合，日趋中国化，形成了中国佛教哲学的新学说。现今已形成学界共识。中国佛教哲学是中国古代最庞大、最复杂的宗教哲学体系，属于中国哲学，也是佛教哲学，它既与中国传统哲学不同，也不是印度佛教哲学的翻版。
(一)中国佛教哲学与印度佛教哲学不同
佛教自东汉传入中国，在这上千年的发展过程中，受中国本土文化、思想、习俗的影响很深，吸取了大量的儒、道两家的哲学思想。比起印度佛教，中国化的佛教更加主张在现实生活中去追求精神解脱，表现的更加圆融。印度佛教追求超越现实的人生和世界，争取在来世进入极乐世界。显然，中国佛教哲学不同于印度佛教哲学。(二)中国佛教哲学与中国固有哲学不同
佛教哲学是为求得人生解脱所作的论证，追求福慧双修，以修得正果，到达彼岸世界，到达理想的、自由的精神境界。一般认为，中国儒、道两个教派的哲学家更加肯定现实，他们主张在现实的世界中和实际的生活中寻找精神寄托，塑造更为理想的人格。所以，中国佛教哲学和中国传统哲学在精神追求方面有很大区别。2 中国佛教哲学的特点
中国佛教哲学思想家围绕追求智慧、以求得人生解脱这个佛教主题，表述了一系列的哲学理由。主要观点有：关于人生、为人的观点;关于人生所处环境的论述;以及根据对人生、以及人生所处环境的认识，如何在实践中修正错误行为、追求智慧，以获得更大的福报，最终到达彼岸世界、修得正果。以上三个理由也是人生观、价值观、宇宙观和认识论、实践论的理由，它们构成了中国佛教哲学的体系。中国佛教的哲学特点就集中体现在这个体系中。其中最具代表性的特点有：
（一）缘起论
"缘起"是佛法的精髓，这里的"缘"，含义即就是哲学中事物之间因果关系中的"因"，即理由、前提。佛法讲"缘起性空"，就是指世间上没有独存的东西，也没有常住不变的东西，一切都是因缘和合所生。缘起论的基本思想是"缘集则法生，缘去则法灭"的观点，意思是世间任何事物都不会凭空产生，都是在多种理由的共同作用下，由一定关系相互结合，才能产生。事物也不会孤立存在，都是在一定的关系中存在。同时事物的发展也离不开它周围与它相互有关系的事物。事物的灭亡也和它周围的事物有关系。缘起理念是佛教中的重要思想，更是佛教独特的世界观，是区别于其他宗教、哲学的最大特征。
这种"缘集则法生，缘去则法灭"的观点，体现了一种关系论、过程论的哲学思想。根据佛教哲学中这种"缘起论"的思想，事物是关系的体现，包含了事物是互相联系的哲学理念。同时"缘起论"认为"缘起"不仅包含关系的思想，"缘起"也是一个过程。事物"缘集则法生，缘去则法灭"，就表明，缘起是一个过程。在中国佛教认为，由于宇宙万物是缘起的，有生住异灭四相，并且这四相是不断变异的过程。人亦如此，处在生老病死不断流转的过程之中。"缘起"的这种过程思想包含着事物运动、普遍联系、永恒发展的思想，属于辩证思维的表现。
（二）因果论
"因果"，是佛教又一非常重要的理念，中国佛教的"因果"观认为一切事物之间都有因果关系，这是一切实有事物的普遍关系。因果彼此关联，相互依存存在。佛教用这种因果规律来说明世间一切事物之间的相互关系。中国佛教阐述不仅外在世界中存在因果，而且人也处在因果网里;不仅过去、眼前、未来有因果，而且因果在无始以来、以至于无终的未来，都存在着而且发挥着作用。它与马克思主义哲学的因果关系理论是互通的。
中国佛教基于这种"因果"的理论，进一步阐述了因果报应的思想，主要说明人的心理活动、行为与人生结果的关系。善有善报、恶有恶报，这为佛教一心向善的道德准则提供了思想基础。
（三）二谛义
佛教中"二谛"指的是"真谛"和"俗谛"，这与哲学中"绝对真理"和"相对真理"异曲同工。这里的"谛"是正确的认识、真理的意思。佛教著作对"谛" 有两个方面的解释：一方面，人们对某物的认识和此物的实际情况是完全一致的，即认识的绝对性;另一方面，人们对某物的认识只是特定时间、特定状态下的认识，即认识的相对性。故中国佛教中的"谛"有"真谛"和"俗谛"之分。
另外，中国佛教认为人的认识能力会受到主观、客观条件的限制，所以认识在广度、深度和准确性上都是有限的，因此，正确的认识是一种"相对真理"。"绝对真理"是对某物的认识和此物的实际情况完全一致的，中国佛教认为世间万物的存在、发展都离不开时间、空间，一切事物都处在永恒的发展之中，所以根本不存在常驻不变的东西。佛教中这种相对真理和绝对真理的思想，又和马克思主义哲学有关观点产生共鸣。
3 中国佛教哲学特点的现代作用
中国佛教博大精深，其中的哲学思想需要我们学习者一生去琢磨。本文只举出几点。佛教为人类开示的解脱之道，是一个庞大复杂的信仰体系、哲学体系，也是价值体系。它带给我们的作用更值得我们思考。当前社会，充斥着各种负面现象，、道德丧失、良心堕落等等，亟待一种能调整人的心灵，进而调整人与人的关系，人与自然的关系的"良方"，而中国佛教哲学，这一具有宗教人文精神的哲学，就是这剂"良方"。
一方面，中国佛教哲学对人生的价值和作用的实现发挥了很大的引导作用。现代人不断追求利益和，反而有过多烦忧，心理失衡，佛教哲学中的智慧学说能够给现代人的心灵带来一丝平静，提醒人们勿忘本心，不至于迷途或迷途后能够知返。
另一方面，中国佛教哲学思想不仅能调和人与人之间的矛盾，而且能调和人与自然之间的矛盾，推动人与自然共同发展、可持续发展。佛教哲学思想中缘起论、因果论以及平等的哲学都教导我们要尊重自然、善待自然、维护生态平衡。这对现今作用重大。
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