一、技术哲学的人文精神
(一)技术哲学与其研究对象
技术哲学是哲学的分支学科,是研究技术的哲学理论。最早提出“技术哲学”一词的是德国新黑格尔派哲学家E·卡普,1877年他出版《技术哲学纲要》一书,被认为是技术哲学的奠基人。我国技术哲学研究专家吴国盛认为,德国现象学派哲学家马丁·海德格尔是第一个把技术提到哲学最重要位置的哲学家,而现象学的哲学传统也给了技术哲学以强大的哲学背景的支持。目前,学界的技术哲学研究主要包括下列内容:技术本体论、技术活动论、技术主体论、技术知识论、技术价值论等方面的内容。[1](二)技术哲学对人的关怀
吴国盛主编的《技术哲学经典读本》按照“社会-政治批判传统”、“哲学-现象学批判传统”、“工程-分析传统”和“人类学-文化批判传统”四个谱系,选取技术哲学经典名作25篇,其中包括马克思的《机器的发展》,马尔库塞的《技术合理性和统治的逻辑》,哈贝马斯的《作为“意识形态”的技术与科学》,舍勒的《科学、技术与经济的现象学》,海德格尔的《周围世界的周围性与此在的空间性》等内容,绘制了当代技术哲学的知识地图。《作为“意识形态”的技术与科学》这篇文章从对后工业社会技术发展的社会批判入手,是尤尔根·哈贝马斯为了纪念马尔库塞70诞辰而作的,可以看作是与马尔库塞科技进步观的辩论。正如哈贝马斯自己所说的:“技术的解放力量——物的工具化——转而成了解放的桎梏,成了人的工具化”。哈贝马斯把科学技术当作发达工业社会或晚期资本主义社会的一种新的制约形式与异化的根源。围绕这一中心,哈贝马斯讨论了科学技术与政治统治、与意识形态、与人的未来以及科学技术进步对马克思主义的影响等方面的关系理由。
1、科学技术与政治统治。哈贝马斯指出科学在当代成了第一位的生产力但同时又产生了对社会的不良后果:国家干预活动增加了;国家的这种干预活动保障了(资本主义)制度的稳定性,进而使人们产生了一种错觉,这些国家的政治不是以实现保障经济体制的稳定和发展,消除功能失调和排除那些对制度具有危害性的冒险行为为导向实践的目的,而是以解决技术理由为导向。整个社会出现了关注技术理由,而置政治理由于不顾。因而,科学技术成了既制约自然又制约人的一种新形式,它成功地阻挠了人们议论社会基础,广大居民的非政治化,政治舆论也就失去作用。
2、科学技术与社会意识。在哈贝马斯看来,技术统治的意识比以往的意识形态更加隐秘和深入人心。同以往的意识形态不同,它不仅给争取解放的某一阶级的利益带来损失,而且与全人类争取解放的总体利益相矛盾。他认为,技术统治的意识同任何阶级和执政集团都没有联系,技术统治的意识是高度发达的工业社会中不依附于社会制度的官僚统治上流社会的意识[2]。
德国当代著名技术哲学家拉普在他的《技术哲学导论》中指出舍勒是对技术进行文化哲学的技术哲学研究的第一人,即“研究思想史与现代技术发展的关系,技术在人的自我形象中的作用以及技术对人类文化的未来发展的作用这样的理由。”[3]从关注人的存活出发,舍勒对现代技术的价值持批判的态度,他认为就技术自身而言,它总是不断发展的,能够跨越可能存在的任何民族而实现所谓的“全球化”合作,然而,这种进步是对世界(包括自然界、社会、人的心理和机体)的制约。
海德格尔是存在主义哲学的创始人,他的哲学依然关注人的存活理由。他认为,传统的形而上学以表象的思维方式把握存在者的“存在”,混淆了存在者(DasSeinde)和存在(Sein),是“无根的本体论”,这在近代形成了主体原则,即把思维的主体当作存在者的根据。笛卡尔的“我思故我在”即为其开端。这种主体性原则的确立,造成了主体与客体的对立以及人与世界的疏离。形而上学在黑格尔那里得以完成,而最后的完成则是尼采的“意志”。这种“意志”的主体性原则,在现代就成为技术统治世界的依据。在现代的技术统治中,人和一切存在者都被交付给技术制造去处理,人的人性和物的物性都成为“在市场上可以算计出来的市场价值”。[4]很明显,上述对于技术进行的哲学研究,都是以人的存活为研究的内在支撑,表现出哲学研究浓厚的人文关怀精神。
二、日常生活审美化与技术美学
(一)日常生活审美化
所谓“日常生活审美化”,也叫“文化大众化”。英国诺丁汉特伦特大学社会学与传播学教授费瑟斯通于1988年4月在新奥尔良“大众文化协会大会”上作了题为《日常生活审美化》(Th eaestheticizationofeverydaylife)的演讲,认为日常生活审美化正在消弭艺术和生活之间的距离,在把“生活转换成艺术”的同时也把“艺术转换成生活”。日常生活审美应包括两个层面:一是艺术和审美进入日常生活,被日常生活化。二是日常生活中的一切、特别是大工业批量生产中的产品以及环境被审美化所谓“日常生活审美化”在我国,日常生活审美化最早见于陶东风的文章《日常生活的审美化与文化研究的兴起——兼论文艺学的学科反思》,周宪等美学大师也对其技术哲学与技术美的共同命题由优秀论文网站www.808so.com提供,助您写好论文.有自己的理解。总之,日常生活审美化就是直接将审美的态度引进现实生活的衣、食、住、行、用等各个方面,使得人们在追求物的使用价值的同时,更加在意物的审美价值。如视觉对高清电视,味觉对色、香、味的喜爱,名牌服装,高档豪华轿车,居室装修等等。可见,在当代文化中,审美消费可以实现在任何地方,任何事物都可以成为美的消费品,这便是“日常生活审美化”的极致状态。
(二)技术美——日常生活审美化的桥梁
日常生活审美化对先进技术有极强的依赖性,技术美学不可避开的就进入到技术研究着的视野。技术美学的内容大致可以概括为两个方面。一方面是生产中的美学理由,也就是生产美学、劳动美学等理由。它研究审美观念、审美理想等主观因素如何积极地作用于劳动者,以提高劳动质量和效率;也研究运用美学原则改善生产环境、生产条件等客观因素如何使劳动者产生审美情感,以提高劳动热情和效率。另一方面是研究劳动生产中与美学理由密切相关的艺术设计,即“迪扎因”理由。“迪扎因”是目前国际上广泛流行的技术美学的重要术语。它是指在现代科学技术最新成果的基础上,全面考虑劳动生产的经济、实用、美观和工艺需要而进行的设计。这种设计不仅涉及现代科学技术的最新成果,而且还涉及整个社会生活的美化。
1、技术美的特性:
A、具有技术美特性的产品不仅在技术上是完善的,而且在使用上是舒适的,在外形上是美观的。
B、技术美学作为“迪扎因”理论,从功用和审美相统一的观点研究设计和评价的基本原则,使其成为整个美学的一个分支。其宗旨是从科学技术革新和对社会的道德改造、审美改造相结合的观点,揭示和阐明实用对象和环境发展美化的基本规律。
2、技术美的因素:
A、光线:劳动场所要求对工作目标均匀照明,与背景之间要形成对比,避开光源的闪烁。
B、色彩:在实用环境中正确运用色彩,不仅能减轻眼睛疲劳,而且还能带来美观舒适和轻松愉快。
C、声音:降低噪音,创造优美的乐境是技术美学的一般原则,通过绿化和涂绿不仅能消除噪音,而且能美化环境;有节奏有规律和谐悦耳的声音,不仅能陶冶情操给人享受,还能消除疲劳。
D、节奏:均匀的有规律的动作节奏,可以加快速度减轻疲劳,增强舒适感,从而提高劳动效率。
E、姿态:自然、方便及合理的变换姿势,不仅有利于正常的持久的操作,而且能疲劳和职业病。
总之,对技术美学的研究不仅可以推动产品的审美创造,提高产品、服装、建筑和环境设计的美学水准,而且有助于对主体——人的审美塑造。对美的产品的需要可以形成人的行为的内在动机,成为人们从事审美创造的动力。因此,对技术进行哲学研究及美学研究,有助于精神文明和物质文明建设的发展,推动人不断向真善美统一的新的境界升华。
参考文献:
[1]易显飞、张扬,《技术哲学应首先关注技术创新的哲学理由》,长沙理工大学学报(社会科学版)第21卷第1期,2006年3月.
[2]孟令朋,作为“意识形态”的技术与科学——哈贝马斯对马尔库塞的批判继承[J].理论界,2006,3.
[3](德)拉普,《技术哲学导论》,刘武翻译,沈阳:辽宁科学技术出版社,1986.7.
[4](德)海德格尔,《论人道主义》,《现代外国资产阶级哲学资料选辑·存在主义哲学》,商务印书馆1963年版,第104页.