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对于《道德经》中以老子为第一人称的哲学思想

导读:本论文是一篇关于对于《道德经》中以老子为第一人称的哲学思想的优秀论文范文论文片段:也应该效仿大道,用这三宝来保持自己内心的一片宁静的麦田。  二、道的特性  接着老子循着刚才的方向接着向人们讲述了“道”的特点。“故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之:强梁者不得其死,吾将以为教父”,《三十六章》事物都有矛盾的两面性,“反着,道之动”事物向相反的方向运动正是“道”的特性,事物的损益、

《道德经》中以老子为第一人称的哲学思想【摘 要】《道德经》作为道家的经典具有极高的研究价值,整本著作虽然只有五千言,但其中蕴含的深刻道理可以说是言有尽而意无穷。在这里,主要是把《道德经》中以作者本人为第一人称的章节摘取出来,从“我”、“吾”这样一种主体的角度去体会“道”的玄妙思想,以一种更切身的视角去深思“道”的深刻含义。
  【关键词】道;自然;本真
  品读经典可以说是一件愉悦身心的乐事,煮上一壶香茗,在丝丝茶香中回味那些智者的话语,在字里行间体会作者思想的跳动,或许经典就是有这样一种魔力吧,把我们一次又一次的带入他们眼中的世界。再一次捧起《道德经》我试着用另一种视角去解读老子,希望会有不同的感觉。“道”作为整个《道德经》一以贯之的主要内容有着深刻的内涵,在这里主要是把《道德经》中以作者本人为第一人称的章节提取出来,并以之作为切入点,从“我”“吾”这样一种主体角度去体会“道”的玄妙思想,以一种更切身的视角去深思“道”的深刻含义。
  口中念着“道可道,非常道;名可名,非常名。” “有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道……”,这样的道是可以用语言来表达的,又并非是通常作用的那个道,可以给这个抽象的道命个名字,又并非是通常所说的那个名,它是天地的母亲,寂静而寥廓,独立存在而永远不变,周而复始的运动着。这样的“道”一直在我的心中、脑海里萦绕,一股强烈的力量引导者我推开那道众妙之门,进入另一个世界。
  推门而入,一幅恬淡自然的景象出现在眼前,蔚蓝的天空绵延到山的另一端,天空中浮着几丝云彩,空气中飘来阵阵淡雅的香气,或许是那些奇花异草在摇曳时吐露出来的吧,这里的房子错落有致,有一些百姓正在劳作,在他们的脸上看到了久违了的淳朴自然的笑容,有一种“甘其食,美其服,安其民,乐其俗”的意味。不远处一个小亭子里,一群人围坐在一起,好像听谁在讲着什么,走近一看,原来是老子摸着他的胡子讲着他的智慧之学。
  一、吾有三宝
  “吾有三宝,持而宝之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先故能成器长。”《五十八章》在这里,老子特别珍视慈、俭、不敢为天下先这三条原则,慈即仁慈、仁爱;俭即节俭、不奢侈、不肆为;不敢为天下先即谦让、不争。由于仁慈所以勇敢,由于节俭所以富有,由于不与别人相争所以能成为万物的长官。在这里,老子向我们传达了这样一种思想,作为每一个个人,心中都要存有这样的信念:仁慈之心让人心境宽广,胸怀天下,以仁慈之心观照万物,此大爱足以让它战胜想要破坏这种状态的一切,成为最勇敢的使者;节俭之心让人保持一种克制的意志,不肆意妄为,用最少的资源获得最显著的成效,一以贯之,自身所拥有的就会越来越广大;不敢为天下先可以说是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,用不争之心对待别人,不把自己的利益最大化,而把自己融入到整个世界当中,以他人的幸福为努力的方向,自己在这个过程当中也就自然的成为先于别人的器长。老子向我们指出,慈是勇的基础,俭是广的基础,后是先的基础千万无能本末倒置,舍弃了慈的勇只能是粗暴的勇,舍弃了俭的广是非正义的广,舍弃了后的先只能是狭隘的先,这样最终的结果只能是“死矣”。老子他用坚定的语气告诉我们,人就要像“道”一样。“道”是广大博爱,崇尚节俭,谦虚不争的,人作为“道”产生的“万物之灵”也应该效仿大道,用这三宝来保持自己内心的一片宁静的麦田。
  二、道的特性
  接着老子循着刚才的方向接着向人们讲述了“道”的特点。“故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之:强梁者不得其死,吾将以为教父”,《三十六章》事物都有矛盾的两面性,“反着,道之动”事物向相反的方向运动正是“道”的特性,事物的损益、善恶、有无都是相对而生的,因此,对于万物而言有时损害它它反而得益,有时让它得益它反而受损,损和益是相待而生,相互作用的。别人教了我,反过来我也教了别人,别人做了不好的事情,得到了坏的结果,我就要以此为鉴,让自己向好的方向发展,所以我们要顺“道”之性,辩证的看待事情,不要陷入僵化的泥淖之中。
  正是因为“道”的这种特性,所以我们要正视这些矛盾双发的辩证关系和转化关系。“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏”当自己沉溺在好运、幸福而乐不可支的时候,要有一种忧患意识,这种极度的好事极有可能向它的反面发展,所以这“使我介然有之:行于大道,惟施是畏

的这种特性,所以我们要正视这些矛盾双发的辩证关系和转化关系。“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏”当自己沉溺在好运、幸福而乐不可支的时候,要有一种忧患意识,这种极度的好事极有可能向它的反面发展,所以这“使我介然有之:行于大道,惟施是畏1 2 下一页 WWw.808so.com 808毕业论文网整理提供

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