本站原创关键词：荒诞；反讽解构
新时期以来，随着现代主义的流入，作家们尝试运用多种表现形式实现文学的创新，其中反讽是小说艺术表现的重要基石。无疑莫言将现代主义与民间、乡土结合得炉火纯青，对反讽的运用独到而新颖。
一、个人生死方式的荒诞
莫言以他独有的思维操纵着小说中人物的生死，偏离常规的生死价值观念，还原世界的本真，揭露生命的本质，将生命置于广阔的宇宙中，洞悉它的渺小与荒谬。1、生的随意性
莫言为读者呈现另外一种审美空间，还原生命的开始状态。生是随机的，人只是茫茫世界中的一个无限渺小的个体，与其他个体平等存在。
《丰乳肥臀》描绘了上官鲁氏和母驴同时艰难地生产的画面。上官鲁氏的生产并没有得到重视，而母驴生产过程中却有兽医帮助接生，对后者生产的描述比前者多，人类是与驴平等的生命存在。上官鲁氏生了九个孩子，他们有不同的父亲。莫言将他们的命运设置得迥然不同，如随机播放着他们的或辉煌或黯淡的人生。具有混血特征的上官金童的诞生是对婆婆的嘲讽、对生命崇高性的毁灭。
2、死的反常规
死亡分为两种，一种是主体选择，另一种客体选择。前者往往渗透着悲壮与不屈，其中隐藏荒唐，是主体的荒诞，也是选择的滑稽；后者使死亡变成被动行为，命运为生命开了一个黑色的玩笑，主体在不可思议中被动缩短生命的长度。
任副官在《红高粱》中是一个绝对的硬汉，是坚持纪律的坚定的硬汉。他没有死在战场上，而是在擦拭时因为意外走火而穿透脑袋意外身亡。死亡的荒诞更加接近真实的生活，找到文学世界与现实世界的通道，自由转换文学、现实的轨道。
二、民族崇高历史的戏谑
民间叙述与崇高历史背道而驰，颠覆权威，重构民族存活秩序，描绘民族面目，重写民族历史。1、正史的解构
老太太的绕口溜将罗汉大爷视为民族英雄。实际上，罗汉大爷找到机会逃走，小农意识、对东家的忠厚驱使他试图带走东家的被日本军抢走的毛驴。罗汉大爷英勇就义的行为被传颂为佳话，这种英勇不屈被解构为对日本军的愤怒、个人恩怨的发泄。传颂中搞破坏的行为还原为日常生活的保护东家财产、教训畜生，民族大义降低成个体情感，维护民族利益换成个人无意识活动。
2、权威的消解
莫言颠覆统治阶级的正统，揭开权威虚伪的面纱，直指其外强中干的本质，预言他们统治世界坍塌的结局。
姑姑在《蛙》里是做“人流”的代名词。姑姑以根正苗红的出身，出神入化的接生策略，坚定地为社会主义现身的热情成为权威。随着姑姑年龄的增长，她对自己的怀疑就更加剧，她不愿再为任何人做人流。姑姑结婚后回忆着丧生在自己手里的娃娃，让郝大手捏出他们的样子，捏出最后一个时她完成了自我的救赎、自我的消解。姑姑作为权威重新深思曾经的禁忌和坚定信仰，是对自我权威的推翻。
三、思想观念的荒谬
思想观念偏执于心理既定的预期，现实与理想相矛盾，逐渐扭曲人的感情、思维，异化出非人的存活状态，思维观念更加根深蒂固，最终转化成荒诞和滑稽。1、希冀的落空
百姓快乐生活的愿望持续盘旋在他们的思维观念的天空，恶劣的存活环境长期无法得到改善。民间对真、善、美的追求成为泡影，从荆棘丛中扎着满身疮口滚进泥泞深渊。
当养子对蓝脸恨之入骨，命令人为他脸上刷油漆，他流泪并不只是因为油漆伤害了眼角膜，还是对多年感情付出的失落，是希望的冻结。蓝解放放弃与蓝脸相同的信仰，转而加入公社，蓝脸的心灵越发走向孤独。他本应该对自己的坚持坚定不移，但是在阻力面前，在养子、亲生儿子的背叛面前，他一度怀疑自己的判断，对单干的坚持从追求真理变成反抗主流意识形态。
2、思维的怪诞
缤纷的世界出其不意地陪衬个体存在纷繁、多变的人生。莫言作品中民间形态以出其不意的形式偏离常规状态，绷紧读者接受心理，拉开接受距离，超越正常思维。
《檀香刑》中钱雄飞被凌迟全程没有发出任何，表现出革命者果敢坚强的特质，震撼了执行者和观众。这场表演由于钱雄飞的安静并不完整，他无声的痛苦呐喊出了统治者残忍的真正面目、执行者的异化、看客的麻木和愚钝。统治者高居于凌空的宝座，权力剥夺他们的人性，转变为嗜血的吞噬反对者的恶魔。执行者在其位谋其政，以夺取他人的生命的残酷性为职业的最高准则。看客麻木不仁观看表演，同情变得廉价。
四、反讽的效果
莫言建构反讽世界，通过人物形象的塑造、话语情境的烘托、典型环境的营造，开通驶往反常态战车，抨击权威，重建艺术世界。统治阶级企图通过道德的束缚来约束出顺民，莫言笔下的民间遵循个体的道德标准，置纲常礼教于不顾，民间生活中不存在阶级地位的差别，没有严格的统治区分，只约定俗成出野性而原始的乡村规格。
《红高粱》我奶奶与我爷爷整个野合过程美妙而又充满力道，没有丝毫不和谐的感觉，灵魂与肉体完美地沟通、契合，为两人的生活点亮了明灯，正是这种对美的追求催促他们满是地开创无限光明的未来。追求个体满足的愿望与道德标准相悖，前者轻松打败后者、毁灭后者，摒弃旧有的镣铐，建立新的道德准则，吹起人生本真的嘹亮号角。
参考文献：
[1]红真， 季. 神话世界的人类学空间： 释莫言小说的语义层次[M]. 1988.
[2]陈思和.当代文学与文化批评书系[M].北京：北京师范大学出版社，2010
[3]赵勇.莫言的两极——解读莫言《丰乳肥臀》[J]太行文刊.1996，3（5）