本站原创关键词：语言习得 客家童谣 基础教育
客家童谣是客家人针对儿童创作的民间歌谣，是客家人在劳动生产和生活过程中经验的总结和智慧的结晶。通过搜集材料和田野调查，获得来自广东河源市所辖五县一区的客家童谣近200首。该地区的客家童谣内容丰富多彩，客家文化气息浓郁，大致可以分为摇篮曲、游戏、教诲、逗趣、抒情、叙事、绕口令七类。其中叙事、抒情、教诲类的客家童谣数量较多。
近年来，客家地区越来越多的基础教育工作者认识到，把客家文化运用到基础教育，尤其是幼儿教育中，具有重要的现实作用。在基础教育中传播客家童谣是一种积极的尝试。这一点在台湾和广东梅州地区做得比较好，成效显著。目前在广东河源市区，只有一家幼儿园在尝试使用客家童谣进行辅助教学，但是也面对着一些难题，这在下文将详述之。如无特别说明，本文所说的童谣是指河源地区的客家童谣，语言习得是指幼儿的母语习得。
一、河源客家童谣的语言特点
客家童谣用词形象生动，声韵活泼，质朴清新，童趣盎然，读起来朗朗上口，具有独特的魅力。总的概括起来，河源地区的客家童谣在语言上主要有以下特点：(一)短句多，语法结构简单
客家童谣大多由短句构成，不仅易记，而且增强了节奏感。如紫金童谣《月光光》：“月光光，好种姜;姜毕目，好种竹;竹打花，好种瓜;瓜盲大，摘来卖;卖到两角钱，学弹棉。棉线断，学打钻;钻断嘴，学织篓;篓颈长，学卖糖;糖唔甜，学卖盐;盐唔白，学吹笛，吹笛难转气，学做戏。做戏冇气力，学索食;索食难背筒，唔当钻泥窿。”客家童谣里的词多由实词构成，并且句子大多是三字句，只有少数是五字句;语法结构也相对简单，主要以下几种：1.SV：即主谓结构，比如“月光光”“姜毕目”“瓜盲大”“糖唔甜”“棉线断”“盐唔白”等等;
2.VO：即动宾结构，比如“学弹棉”“学打钻”“学织篓”“学卖糖”等等;
3.SVO：即主谓宾结构，比如“竹打花”“钻断嘴”“吹笛难转气”“做戏冇气力”“索食难背筒”等等;
这首童谣还包括了两种常用句式：
1.好+VP
例如童谣中的“好种姜”“好种竹”“好种瓜”等等。句式“好+VP”的意思是“应该是做什么的时候”或者“适合做什么事情的时候了”，再如例句“好转屋家噜”是指“应该回家啦”的意思。这个句式是客家人在生活中经常使用的一个句式。
2.学+VP
例如童谣中的“学弹棉”“学打钻”“学织篓”“学卖糖”“学卖盐”“学吹笛”“学做戏”“学索食”等等。“学+VP”句式的意思是“学着做什么事情”，再如“学唱歌”“学跳舞”等等。这个句式不仅是客家人生活中常用的句式，还告诉我们客家人谋生的手段多种多样：“弹棉”“打钻”“织篓”“卖糖”“做戏”等等。这首童谣还以幽默诙谐的方式教育儿童，如果以上这些都学不会，就去“学索食”，就是去讨饭。
(二)叠音词多，韵律感强
客家童谣声韵活泼，极富节奏感和音乐美，唱起来朗朗上口。其中最大的理由有以下两点：1.叠音词多
叠音词是重复同一个音节所构成的词。通过叠音词的使用，能够传神地描写出人和物的音、形、情、态，有栩栩如生的表达效果。大多客家童谣里，都会有一两个叠音词，如“月光光”“勾勾勾”“笑哈哈”“村村舞狮子”“屋屋上花灯”“打掌掌”“眼伽伽”“泪垂垂”“排排坐”“食果果”。客家童谣中叠音词的使用大大增加了语言的形象性，增强了童谣的感染力。
2.句式押韵
押韵是客家童谣的基本要素之一。押韵是把同韵母或韵母相近的字，放在某些句子的末尾，使童谣读起琅琅上口，听起来悦耳，容易记得住、传得开。客家童谣押韵的方式比较自由，可以隔句押韵，也可以句句押韵;可以用平声押韵，也可以用仄声押韵;可以一韵到底，也可以换韵。如童谣《槎城妹》：“槎城妹，嫁双下。又有糖，又有蔗。又有芋头搭亲家，又有麻糖做糍粑，又有精肉粘大牙，还有石古（即石头）铺厅厦。”韵字是“下[ha33]”“蔗[tsa31]”“家[ka33]”“粑[pa33]”“牙[nga24]”“厦[ha42]”，这些韵字都有同一个韵母[a]。
(三)句式对仗工整，句式重复
“对仗”是客家童谣常用的修辞手法之一，是把同类或对立概念的词语放在相对应的位置上使之出现相互映衬的状态，使语句更具韵味，增加词语表现力。如源城童谣《月光光》：“月光光，照四方，四方矮，照老蟹;老蟹王，跌落塘，塘中心，两枚针;塘茔下，两条蛇，吓死惹（你）爸俩仔爷。”在“月光光，照四方，四方矮，照老蟹”一句中，“月光光”与“四方矮”互相映衬，“照四方”与“照老蟹”相对应。(四)善用起兴、拟人等修辞手法
童谣一般使用常见事物来起兴，以一物引起另一物。它一般用在诗章或各节的开头，“借物言情，以此引彼”，它有起情，创造作品气氛，协调韵律，确定韵脚和音步，拈连上下文关系等的作用。其中，最常用“月光光、火萤虫（萤火虫）、禾毕子（小麻雀）、落雨天”等起兴，这种起兴的手法很能启发儿童的想象有助于儿童通过联想思维去认识周围的事物，学习各种生活常识，明白一些道理，还可使语言咏唱自由，行文显得轻快、活泼。其次，客家童谣常通过拟人、夸张、比喻等艺术手法，形象、生动地启发儿童的联想和想象能力，能够以物引事，以物喻情，对日常生活中的美好和丑恶现象利用童谣给予颂扬和批判，使儿童可以从笑声中获得教育和启迪。如源城童谣《花娇姐转妹家》：“糖罂籽，簕罌花，花娇姐，转妹家。正月去，二月转，转来花缸冇点水。鹅?水，鸭洗菜，蟾蜍烧火猫煮菜，鸡公砻谷狗踏碓，狐狸拉柴凭壁背，猪乸翻地种蕹菜。”这首童谣通过运用拟人的修辞手法，生动地描述了一个贪玩偷懒、不做家务活，想象着由动物来帮忙完成家务活的媳妇形象。