位于古城康提的佛牙寺以供奉释迦牟尼的牙舍利闻名一颗牙的传奇
清晨，一轮红日在薄雾中悄然升起，古城康提（Kandy）慢慢从睡梦中醒来，本来就不宽敞的马路很快就被冒着黑烟的公共汽车和三轮摩托车塞满了，空气中弥漫着汽车尾气的味道。虽然从居民人数上讲康提排在科伦坡（Colombo）之后位列第二，但这座城市在最近这400多年里一直被认为是斯里兰卡的文化之都，理由有两个：第一，这是斯里兰卡历史上最后一个古代王国的首都；第二，这里保存着这个国家最为珍贵的东西：佛祖释迦牟尼的一颗犬齿。
康提市位于斯里兰卡中部的丘陵地带，整座城市建在一个山谷之中，市中心有一个人工湖，保存佛牙的舍利塔就建在湖边。清晨7点刚过，门前就已经排起了长队，从衣着上看以本地人居多，女性占七成以上。据说这座舍利塔是斯里兰卡最重要的朝圣之地，斯里兰卡的佛教徒一生中至少要来朝拜一次，而且来的次数越多越好。
我跟随朝圣的人流走到大门前，发现这里的安保措施极为严格，门口停着两辆警车，车内坐着数名荷实弹的。入口处安装了金属感应门，所有人进门都要过安检，每个包都要打开来仔细搜查。一个佛教圣地为什么会这样如临大敌呢？因为这里曾经发生过恐怖袭击。1998年1月25日，斯里兰卡猛虎组织游击队的3名敢死队员驾驶一辆装满的卡车强行闯关，并引爆了炸弹，3名袭击者和一名2岁儿童当场死亡，另有数十人受伤。此事立即在康提市区引发了，愤怒的群众烧毁了数辆汽车，并把康提市内的一所印度教寺庙烧毁。爆炸案发生后的第二天，斯里兰卡政府正式将猛虎组织定为非法组织，此前双方虽然已经激战多年，但斯里兰卡政府一直试图通过和平途径解决冲突，爆炸案让内战再次升级，政府和猛虎组织之间的关系从此走上了一条不归路。
幸好那次爆炸没有伤到舍利塔，佛牙也貌似没有受损，被炸的建筑物也早就被修好了，几乎看不出爆炸的痕迹。
游客进门后自动分成两队，外国人必须付35美元的高价才能进入。这里对游客的装束要求极为严格，不但不能暴露肩膀和小腿，连鞋也不许穿。前一条还好说，但赤脚对于很多外国游客来说是个不小的麻烦，理由在于这里的大部分区域都是露天的，不但路上布满了扎脚的小石子，还有不少鸟粪，于是我看到很多来自东亚国家的游客一个个踮着脚尖，龇牙咧嘴地往前走。
令人惊讶的事情还在后面。对于中国游客来说，如果你对佛教建筑的印象还停留在少林寺这种深山古刹的话，那么这座佛牙舍利塔一定会让你大吃一惊。首先，这不是一座单独的佛塔，而是一组建筑群，几乎每一幢建筑物的外表装饰都极为繁复华丽，一点也没有国内寺庙那种朴素的风格，反而更像印度教寺庙。事实上，这组建筑群中真的有一座专门为印度教大神毗湿奴（Vishnu）修建的寺庙，管理人员告诉我，毗湿奴是斯里兰卡的四大庇护神之一，同时也是佛祖的一名弟子，不是外人。不过，印度教徒的说法则正相反，他们认为印度教才是老大，佛教属于印度教的一个分支，佛祖释迦牟尼只是印度教几百万个神祇中的一个而已。
斯里兰卡距离印度太近了，佛教和印度教之间不可避开地有着千丝万缕的联系，相互间并不排斥，这点和世界上的其他宗教非常不同。
其次，佛牙塔的内部装饰不仅仅是繁复华丽，简直可以说到了奢侈的程度。我随着人流走进大门，眼前出现了一座金光闪闪的佛龛，不但墙壁上饰满了金箔，而且佛龛两侧居然还立着8根巨大的，在这个保护野生动物的观念已经深入人心的时代，这8根让人感觉很不舒服。装佛牙的宝塔放在二楼，上得楼来，却被告知这里每天只开放一小段时间供游客参观，其余时间大家只能坐在地上干等。对于那些虔诚的佛教徒来说这不算难事，他们坐在二楼的地板上，每人手里拿着一本佛经，一边等一边默默念诵。斯里兰卡的一名小僧人波隆纳鲁瓦古城的佛像无畏山寺佛塔
但是，这样的时间安排对于游客来说可就不那么方便了。大概是为了不让我们等得心烦，墙上挂着的两台电视机不断地循环播放“佛牙节”上拍的一段视频。这个“佛牙节”（Esala Perahera）在每年的7～8月举行，为期10天，不但是斯里兰卡最重要的节日，甚至也被认为是整个东南亚地区最重要的节日之一。从视频上看，“佛牙节”热闹得就像是南美狂欢节，游行队伍前面有数十头披着花布的大象引路，后面跟着一大群身着民族服装的吹鼓手，再后面是来自世界各地的佛教表演团体，大家在鼓乐和烟花爆竹的伴随下载歌载舞，场面热闹非凡。
同样，这场面一点也不像中国的佛教仪式，倒是和印度教的节日庆典有些相似。
好不容易等到佛牙塔开放，参观者再次排起了长队。因为人数实在太多，每个人只能在那个装着佛牙的宝塔前停留几秒钟，时间稍长一点便会遭到工作人员的呼喝，根本来不及细看。其实再多待也没用，因为佛牙是藏在一个金光闪闪的微型佛塔里面的，游客们根本看不到它的真身。两者还有一个微妙差别，对后来的事态发展起到了很关键作用。
阿努拉达普拉遗址公园里有座考古博物馆，展出了一些从地下挖出来的古董。其中有个石质小便池很有意思，据说是从西边的一个小庙里挖出来的。池子里刻着一个寺庙的图案，看上去像是无畏山寺的模样。导游解释说，西边这个小庙（西寺）的僧侣比较愤世嫉俗，甘愿过清苦的生活，瞧不起大寺、无畏山寺和祗园寺的奢华作风。这三座大型寺庙都是由王公贵族出钱养着的，僧侣们不愁吃不愁穿，每天的工作就是钻故纸堆，对佛经进行繁琐的考证。世界级珍贵遗产狮子岩岩壁上的仕女彩图从狮子岩上可以俯瞰斯里兰卡北中省的丛林景观
从这个小细节可以看出，佛教的这两大派别最根本区别在于对待统治阶级的态度。上座部佛教从一开始就依附于权贵，上座部教义甚至有“有二法不可违，一为佛法，一为王法”的说法。事实上，这一点曾经帮了佛教的大忙，早期佛教之所以传播得那么广，主要理由就是阿育王动用了国家的力量，属于一种自上而下的传播。另外，上座部佛教的高僧们历来有参政议政的传统，热衷做国王的高参。与此相反，大乘佛教从一开始就不喜欢巴结权贵，而是善于走群众路线，属于自下而上的传播。这一派佛教的基础在民间，大乘佛教的信徒们甚至警告世人不要亲近国王和大臣等权势者。
接下来一个很自然的理由是：佛教之所以发生分裂，难道真的是因为世界各地的佛教徒们对佛祖训示的准确性有疑问所导致的吗？这里面有没有其他理由？和斯里兰卡的国情有什么关系？佛教与斯里兰卡
阿努拉达普拉的考古博物馆里有一组照片，分别展示了遗址内几座重要佛塔和寺庙刚刚被发现时的样子，以及它们被修复后的模样。从这组照片可以看出，在英国考古学家发现阿努拉达普拉古城遗址前，这块地方就是一片被遗弃的荒地，所有的古建筑全都被一层厚厚的泥土覆盖着，上面长满了荒草。也就是说，斯里兰卡历史上的第一个首都其实早就被后人遗忘了，是英国人帮他们找回了过去的记忆。
根据博物馆的文字介绍，整座遗址只挖掘了一小部分，大部分珍贵文物和宝藏仍然被埋在地下，不知何时才能重见天日。那么，到底应该先挖哪里？先修复哪座古建筑呢？这个决定是由政府做出的，人们今天之所以看到了那么多和佛教有关的古迹，是因为政府希望人们看到这些，其目的就是要通过这个遗址，再次强调一个概念：斯里兰卡自古以来就是信仰佛教的僧伽罗人的故乡。
但是，实际情况却并不是这样简单。根据《大史》记载，早在维阇耶王子率领700名武士乘船来到斯里兰卡，建立第一个僧伽罗王朝之后不久，来自印度南部的泰米尔人就到达了斯里兰卡，和僧伽罗部落争夺这个岛的制约权。阿努拉达普拉在作为首都的这1000多年时间里曾经多次易手，其中有相当一部分时间是被信仰印度教的泰米尔人制约的。这就好比北京这座城市早在1000年前就成为中华帝国的首都，但其间经历了金、元、明、清等若干朝代，统治者也换过好几茬了。
举例说，早在公元前1世纪，一支来自印度的军队就攻占了阿努拉达普拉，把当时的僧伽罗国王赶到了南边的一个山洞里。在洞里修行的几名佛教僧侣收留了他，让他在这里躲了14年，休养生息，最终率军打回了老家，夺回了阿努拉达普拉。
这个著名的山洞位于丹布拉（Dambulla）市南郊，从外表看就是一块巨大的岩石，但里面却藏有无数天然山洞，其中有5个山洞对外开放，内藏150多座佛祖雕像，墙壁上还画着多幅佛教壁画，俨然就是一个小型佛教艺术展厅。
值得一提的是，其中有4个岩洞内混进了几尊明显来自印度教的雕像，包括印度教大神毗湿奴和象头神，这说明在那个年代，佛教和印度教并不是相互敌视的，双方的兼容性很强。
我在洞里转了一圈，发现了一个理由。绝大部分佛祖雕像都是一个姿势，一种表情，连衣服的样式和颜色也都一模一样，简直就像是从一条流水线上组装出来的。洞顶的壁画也是如此，常常是一整面墙的几十幅佛祖像全都一样，好像是用复印机复印出来贴上去的广告画，和印度教寺庙里千姿百态的神像和壁画形成了鲜明对比。
奇怪的是，这种差别在500多年后似乎被抹平了。
距离丹布拉半小时车程的地方有一块巨大的岩石，约有200米高，岩壁直上直下，顶端几乎是平的，从远处看好像是一块四四方方的积木，这就是斯里兰卡最著名的景点狮子岩（Sigiriya）。这是阿努拉达普拉时代唯一修建在别处的都城，修建者为僧伽罗国王卡萨帕（King Kassapa），他杀死了自己的国王父亲，自己取而代之。也许是因为内疚，或者是因为害怕有人试图谋权篡位，卡萨帕在公元477年的时候把首都从阿努拉达普拉南迁到了这块地方，并把自己的皇宫建在狮子岩顶端的平台上，岩石周围又修了一条护城河，绝对易守难攻。卡萨帕死后，继任者又把首都迁回了阿努拉达普拉，狮子岩被一个佛教僧团接收，山顶的宫殿变成了寺庙。再后来佛教徒们也弃之而去，这块岩石被彻底遗忘了。最后还是英国考古学家发现了此处，使之成为最受游客欢迎的旅游目的地。
狮子岩的西侧有一条人工开凿出来的石阶，我沿着台阶爬到半山腰，眼前出现了一段一人多高的砖墙，挡住了夕阳，使得阳光照不到凹进去的一段岩洞内部，保护了岩壁上的几幅女性肖像画。这么多年过去了，这些画颜色依然鲜艳如初，令人叹为观止。
据导游说，这几幅画的技法非常超前，女子的肌肤在画师笔下显得格外饱满圆润，这在斯里兰卡以前的绘画作品中是没有出现过的。但是最让我惊讶的是画中女子的衣着和神态，她们全都裸露着丰满的，姿态各异但毫不猥琐，充满了生活气息，同时又散发出神性的光芒，和丹布拉岩洞里那些表情严肃、姿势呆板的佛祖雕像形成了鲜明对比，完全可以和印度寺庙里那些千姿百态的雕像相媲美。
试议佛教传播与异化
更新时间：2024-03-31
作者：用户投稿
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