本站原创【关键词】 宗教；社会功能；朝鲜半岛和平统一
从原始社会到科学技术高度发达的今天，宗教一直渗透在地球上人类生活的各个领域，发挥其顺性功能和逆性功能。
一、宗教的社会制约功能可以使朝鲜半岛避开战争
宗教通过宣传教义、举办仪式等活动制约信教群体及社会。通过宗教教义对造成社会混乱、破坏社会稳定、甚至导致社会崩溃的多种理由，特别是苦难和罪恶的存在加以合理化的解释， 达到消除这些理由所导致的反社会力量，以此加强信教群体对现行秩序的认同，缓和人们的精神危机。宗教还通过对世俗世界道德的吸纳和升华来加强其社会制约作用。宗教的道德标准与世俗的道德标准大致是一致，使宗教在与它相关的社会有共识、相吻合。宗教的社会制约功能对稳定社会秩序、避开战争提供顺性功能。历史上，朝鲜半岛受到过萨满教、佛教、道教和儒教的影响。在近代，基督教大举进入朝鲜半岛，从而带来了一个可能转变朝鲜半岛精神景观的重要因素。根据2005年的社会统计调查，53.1%的韩国人信教。佛教徒占宗教人口的43%，其次为新教徒，占34.5%，天主教徒占20.6%。朝鲜宗教基于朝鲜社会性质，辅助朝鲜的道德建设，是受朝鲜社会监督和国家领导的宗教组织，但仍然存在着佛教、天道教、天主教、基督教主要宗教。1992年4月，朝鲜最高人民会议通过的新宪法重申了宗教信仰自由的原则，并增加了“允许建造宗教设施和举行宗教仪式”的条文。在金日成看来，“祈祷天下人都过上和平又和睦生活的基督教精神与主张人类自主生活的思想是并不矛盾的。”[1]宗教渗透到社会生活的各个领域和层次，可以最大限度地释放左右或制约朝鲜半岛存活和发展的能量，成为朝鲜半岛避开战争的重要因素。但宗教在与社会不相协调的情况下，它的社会制约功能也会走向反面，也就是说它能造成信徒对社会的不满和反抗，引起社会的冲突。从国家内部的宗教管理来看，推进法治化的进程同样有助于消除其冲突。
二、宗教的群体整合功能可以使朝鲜半岛稳定
宗教发挥着巨大的社会组织和社会聚合的作用，可对其社会成员进行价值和行为两个层面的整合。宗教是一种世界观，它是塑造人们的基本信仰和情感，他把社会规范神圣化，增强了规范的约束力和自律力，使人们愿意自觉认可、尊重和服从它。宗教作为一种制度体系，有一套区别于其他制度体系的规范与行为准则，即区别于世俗性的某种超自我的“神圣性”宗教规范与准则，它对信徒有着强大的影响力和自律作用。“宗教的群体整合功能的重要特征就在于，以至上神圣的威严力量和感召力量，把社会不同的个人和群体、不同的社会阶级和阶层，凝聚并组合成一个共同的宗教信仰共同体。这种群体的整合功能是宗教所特有的，它不仅能超越阶级和阶层的界限，而且还能超越国家和民族的界限。”[2]宗教的社会整合功能是宗教社会功能中最为重要、最为突出的功能之一，它是宗教自我完善和自我发展的一个重要因素，并是宗教能够长期存在于人类社会中的一个重要因素。“宗教天性最初也是一种天生的规定性，纯粹的宗教天性意味着宗教拥有它不仅仅是作为一种财富和能力，而是说其存在是一种宗教性的，它发挥的是宗教功能，就像我们的肉体施展有机功能一样。”[3]宗教是个体灵魂的得救，是个体与绝对者的直接对话，朝鲜半岛人群在宗教关系中的存在是一种精神作用上的社会化，这种内在的社会化是有机的整合，它摆脱了人的生理组织和社会组织中的整合手段，所以摆脱了分化的命运。利用宗教的社会整合作用，可以调节朝鲜半岛社会关系、人际关系使朝鲜半岛处于稳定状态。但如果宗教与现存社会相脱节，有着离心倾向，那么这种整合对朝鲜半岛而言则表现为一种逆性功能，也就是说它会影响到信徒对于社会主体意识形态或行为方式的认同，从而导致朝鲜半岛群众离心离德、社会分化多元的现象。
三、宗教的文化交流功能促使朝鲜半岛民族融合
宗教与民族属于两个范畴。但是，宗教与民族又有密切的联系，所有民族都有一个宗教信仰理由，没有哪一个民族是与宗教无关的，因此，宗教往往是与民族交织在一起的。例如大倧教是一种信仰朝鲜始祖檀君的宗教。大倧教是以檀君为教祖的朝鲜民族固有的民族宗教。大倧教以桓雄、桓俭和桓因的三位一体即天神（???）为信仰和崇拜的对象，是一个民族主义和保守主义色彩浓厚的本土宗教，也是朝鲜半岛历史最悠久的宗教。又被称为桓俭教或檀君教。以朝鲜民族古老的檀君神话为自己的思想根基，认为朝鲜民族是天神的子孙，桓因就是朝鲜民族祖先的天父，认为天帝就是赋予自己生命的亲生父亲，因而朝鲜民族是身体里流淌着天帝血液的天孙天民。檀君系统的大倧教是朝鲜半岛民族主义信仰要素，将为朝鲜半岛和平统一起到很大作用。历史已经证明，作为一种强大的思想和运动，民族主义具有神话般的建构和解构能力。朝鲜民族主义是朝韩双方在经过长达60余年的分裂与敌对后，还能继续坚持把统一作为双方最高国策的主要驱动力。“朝韩两国的国家利益、国家安全与朝鲜民族的民族利益并不是相互矛盾的，相反统一的民族利益才是两国国家利益的最重要组成部分。”[4]
四、宗教的心理调适功能能使朝鲜半岛走向和平
自然灾害、生理病痛、社会压迫时刻威胁着人类的存活，在人类尚不能完全把握自己的命运时，往往会产生恐惧感、无助感、孤独感，而宗教可以使信徒在对彼岸世界的追求中找回自我意识和自我感觉，获得安全感和慰藉感，从而消除心理上的焦虑与恐惧，消解心中的不平，以摆脱现世与人生的各种烦恼，达到解脱。信徒以一种“平常心”来对待生、老、病、死，贫、富、祸、福，解除信徒的心理烦恼和精神压力，从而起到社会“安全阀”的作用。宗教可以以超现实的方式增强信徒的心理承受能力，提高信徒应付各种现实理由的心理强度，从而能够在一定程度上为社会稳定消除心理隐患。朝鲜战争早已证明，武力并不能真正解决统一理由，朝鲜半岛的任何剧烈的动荡都只会带来灾难性的后果。在以和平与发展为主题的当今国际社会，美、中、日、俄已明确表示反对半岛的武力战争，朝鲜和韩国也均表示要运用和平的方式完成统一。因此，和平原则是半岛统一的首要原则，而宗教都提倡和平的理念和做法。或许朝鲜半岛双方在意识形态和政治利益上有着不可调和的冲突，但是在珍惜生命与追念亡灵上却是相通。宗教和宗教之间的习俗和教义虽然不一样，但是它的中心宗旨是一致，它都是主张和平。如果宗教不主张和平，宗教就没有任何价值。需要提出的是，科学和宗教是两种根本对立的思想体系。宗教宣扬超自然的神主宰着自然界，人在自然界面前无能为力，只能祈祷神的恩赐得到和平。这种向神灵求助和平的思想，否定了朝鲜半岛人们改造世界的实践活动，从而削弱了人们认识自然、改造自然的积极性，也阻碍了科学的发展。
综上所述，宗教社会功能具有两重性，既有顺性的一面，也有逆性的一面。对宗教理由处理得好，可以对朝鲜半岛和平统一产生积极作用，处理得不好，就会产生消极作用，甚至产生很大的破坏作用，在一定条件下也可能出现对抗性的理由。 因此，要用马克思主义辩证法来看待宗教，辩证、科学地分析宗教理由，全面、客观地认识宗教的社会功能，使宗教在南北朝鲜半岛和平统一中起重要作用。
【参考文献】
[1] 金日成著.郑万兴译.金日成回忆录第1一2册[M].北京：中国社会科学出版社，1994.77.
[2] 孙尚扬.宗教社会学[M].北京：北京大学出版社， 2001.
[3] [德]西美尔著.曹卫东译.现代人与宗教[M].北京：中国人民大学出版社，2003.39.
[4] 张立夫.朝鲜民族主义与朝鲜半岛的统一[D].山东：山东大学政治学与公共管理学院，2013.
【作者简介】
车红兰（1969-），延边大学马克思主义学院，研究方向：马克思主义和当代意识形态研究.