本站原创关键词：实学派；人文主义；文学
1673-2596（2014）07-0137-03
人文主义是西方的一个核心价值，它最早出现在古希腊，实学派思想中的人文主义及其在文学上的反映由提供海量免费论文范文的www.808so.com,希望对您的论文写作有帮助.以《荷马史诗》为代表的希腊神话蕴藏着丰富的人文主义思想。经过漫长的中世纪，在文艺复兴时期，人文主义发展成为一个显在明晰的系统性思潮，这时人文主义成为西方新兴资产阶级反封建的思想武器，它的锋芒直接指向中世纪封建的世界观，特别是天主教会的宗教世界观。人文主义以人是宇宙的中心来对抗以神为宇宙中心的理论。这一时期的人文主义思想，主要有以下内涵：第一，用人性反对神性；第二，用个性解放反对禁欲主义；第三，用理性反对蒙昧主义。其中心内容是以人为本，即把人的价值作为价值的中心。具体表现为：
1.反对宗教的神秘主义，重视个人的才智、积极性、创造性。人文主义认为人靠自己的才智可以创造现世的业绩。
2.反对封建等级制度。对旧的等级制进行否定，重新建立了人的身份、地位的标准。主张通过人所拥有的知识及创造的业绩来确定人的价值、身份，提出财富才是上帝爱护人的标志。
3.公开地、热烈地追求尘世生活的幸福，并以此作为人生的目的，反对基督教的禁欲主义。
4.歌颂友谊和个人品德，提倡平等和冒险精神。
5.反对蒙昧主义，强调知识，推崇科学，提倡理性，鼓励追求知识、探索自然、研究科学，对本土文化、外来文化包括异教文化等都有兴趣接受。
实学派是朝鲜历史上影响最大的社会思潮之一，盛行于17世纪到19世纪中叶。主要代表人物有李晬光、柳馨远、李瀷、洪大容、朴趾源、朴齐家、丁若镛、崔汉绮等。实学派流行的近三百年间，不同时期的实学派代表们的主张虽各有侧重，但大都立足于现实，提倡实事求是、经以致用，反对性理学脱离实际的空谈和对人性的压抑。作为朝鲜半岛走向近代甚至是现代的推动力量，我们可以看到欧洲文艺复兴时期人文主义因素在实学派思想中的时时闪现。
一、打破神秘主义，建立科学的唯物思想
实学家们，无论是早期的李晬光、柳馨远，中期的李瀷、洪大容、朴趾源，还是后期的朴齐家、金正喜、丁若镛、崔汉绮等，都从不同角度对统治朝鲜几百年的性理学的“理”、“气”等基本概念和理论进行了全新的阐释，颠覆了朱子学说的客观唯心主义，打破世界认识的神秘感，建立了新的唯物主义的思想体系，这成为朝鲜实学的理论基础。二、反对等级观念，追求平等
主要表现在两个方面，一是对外，表现为民族意识的觉醒，反对以中国为中心的华夷观。朝鲜半岛长时期受中华文化的影响，并以作为中华文化的传承者自豪，这样的历史事实使得朝鲜很难建立自己的民族文化，民族意识的独立和形成也就失去了前提和基础。北学派洪大容在总结前人成果的基础上，结合自己的研究，提出了新的宇宙观。他提出了地球自传说、宇宙无限思想，打破了人们长期以来对宇宙的天圆地方的认识。他否认地球是宇宙中心，也否认中国是地球中心，倡导“以天视物”：自天视无内外之别，各为正界。在此基础上，他提出了新的华夷观：华夷一也。他强调国家、民族之间的平等，否认等级差异、贵贱不同。在华夷有别、内外有别的传统儒学思想的影响下，尊华攘夷、慕华贱夷长期占据朝鲜传统的文化观念，洪大容对宇宙的新解说瓦解摧毁了华夷论及事大主义①的理论基础，激发了民族自尊心，为民族意识的觉醒扫清了心理障碍。在哲理小说《医山问答》中，他对中华文化中心主义和文化事大的民族心理进行了批判，强调各民族文化之间的平等。而丁若镛则更进一步，在他这里我们已经可以清晰地看到民族意识的建立和觉醒。他说：“务远忽近古今之通患，惟我东为甚。虽声明文物摹于中华，而图书记载宜明乎本国。与其探奇搜神于方域之外，欲穷其不可穷之理，曷若察迩，核实于方域之内，以明其不可明之事哉？”②实学家们肯定民族文化的价值，主张从历史中发现自我，他们热情歌颂在战争中的民族英雄和反侵略精神。另一方面是对内，表现为对贵族地位、能力和特权的质疑和否定。星湖学派李瀷主张废除奴婢制度和科举制度，认为二者乃是社会大弊病；北学派朴齐家明确反对朝鲜当时的门阀世袭制度和两班特权：“今我国用人，专尚门第，公卿之子为公卿，庶民之子为庶民，不离跬步，其来已久。在上之人既贵而富，不亲穑事，甚者往往不辨菽麦。庶民又皆目不知书，无所受教，蠢蒙椎卤，惟以筋力为事。”③他还反对科举制度中专尚贵族的积习，主张打破门阀观念，惟才是举，惟贤是用。
三、对人自身的肯定，对人的的合理性的肯定
朝鲜朝时期，朱子性理学一统天下，朱子学认为“道心为主，人心听命”，强调现实的人要服从服务于“道”，否定人作为实体存在的作用，否定人的本能和情感的合理性。受儒家这种“存天理、灭人欲”的影响，人的本性遭到极大的压制和扭曲。实学家们对此进行了有力的批判，肯定人自身存在的价值以及人的，反对理学对人性的束缚和伤害。李瀷认为人是由气血构成的物质的人，是精神的依托，人的血肉是人的性情之根，所以人的是必定而普遍的客观存在。洪大容肯定人的自我主体，喊出“天地之间，万物之中，唯人最贵”。朴趾源也强调基于血气的人的、思想、感情的必定性和合理性，主张人的应该得到尊重和满足。朴齐家认为存天理、灭人欲的准则不仅压抑扭曲了人们的本性，限制了人的自由发展和个人实现，也因此阻碍了国家的发展和民族文化的进步。正是出于这一更深入的深思和沉重的忧患责任意识，实学家们呼吁人的自我觉醒和个性解放，要求以新的意识构建新的自我，他们与当时道德的最高准则进行了积极顽强的抗衡。实学派思想中的人文主义及其在文学上的反映由专注毕业论文与职称论文的www.808so.com提供,转载请保留.实学派思想中的人文主义及其在文学上的反映由优秀论文网站www.808so.com提供,助您写好论文.