更新时间：2024-02-26
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摘要：晚清思想是明清思想的接续和创造性转化,也是民国思想的渊源,晚清时期的思想人物一方面背负着传承传统为往圣继绝学的使命,另一方面又亲身感受到西方工业文明的冲击,是坚守祖宗家法还是接受西学,成了这些站在时代风口浪尖的一代精英们的历史选择,他们中的很多人都参与或深思了清末一系列变法,如康梁等人还是后来诸多革新的首倡者和领导者。其中也有一些声名远不如康梁等人显赫的思想家,但这并不表示他们的诸多深思也无足轻重,恰恰相反,深入理解这些在后世湮没不显的学者,对于我们更全面深入解读近代的思想、政治、风俗、思潮等等,都有极其重大的作用。宋恕(1862——1910),是中国近代最重要的思想家之一,堪称学贯中西的大学者。他不仅在传统学问上造诣颇深,也深谙西方近代文明的富强之术,并积极探讨中国的富强之路。宋恕在思想上坚守原始儒学教义,强烈反对法家的学说,希望在原始儒学思想的框架内实施具体的革新措施。本论文将宋恕的儒法之辨与他的革新思想联系起来,以中找出他革新思想的内在理路。宋恕的儒法之辨是建立在清代诸子学复兴的背景之下,宋恕推崇孔孟的原始儒学思想,对于汉后的儒学皆斥之为法家的以法乱儒,并对其中的代表人物进行不遗余力的批评,特别是对理学的批评,尤其深刻。与此同时,批评程朱理学、倡导实学的永嘉学派以及清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之等,则得到宋恕的青睐,对之赞赏有加。宋恕的儒法之辨是为了划清儒法的界限,厘清儒法的概念,恢复原始儒学思想的真义。宋恕的儒法之辨与他融通西学的意愿是有内在关联的,在他的文字中,用孔孟原始儒学思想附会西方现代文明的例子屡见不鲜,他希望通过托古改制的策略来挽救时局。宋恕的革新思想集中体现在他的代表著作《六字课斋卑议》中,他将全书分为三个部分：《民瘼篇》、《变通篇》、《信必篇》,详细阐发了宋恕的革新思想,涉及范围十分广泛,革新的核心是行政革新,包括地方行政和行政革新两大部分,宋恕的行政革新案例既吸取了近代西方政治的合理部分,也结合了中国的具体国情,具有极高的探讨价值。宋恕早年有经世济民的抱负,积极入仕,也乐于结交志趣相投之士,和同时代有影响力的诸多学人都有过思想上的交流,其中有代表性的是康有为和章太炎,宋恕对康有为的态度经历了两次转变,既有学术渊源上的理由,也有政治态度取向上的理由。宋恕与章太炎私交甚笃,同为近代第一流的学者和思想家,彼此惺惺相惜,但在学问和政见上,分歧颇多,相互辩论,为后人留下很多深思。本论文详细论述了宋恕的革新思想,但并不囿于革新本身,而是以多方面加以阐述,包括他自身思想的主线——儒法之辩,也包括他与同时代学人相互交流以及彼此思想的比较。通过对这些方面的阐述,更全面深入理解宋恕的革新思想。关键词：宋恕论文儒法之辨论文西学论文民生论新论文
本论文由www.808so.com摘要3-5
Abstract5-9
绪论9-13
第一章 时代环境与生平交游13-17
第一节 时代环境13
第二节 生平交游13-17
第二章 儒法之辨与融通西学17-29
第一节 儒法之辨17-24
(一) 判别诸子17-21
(二) 排荀21-24
第二节 融通西学24-29
第三章 民生关怀与行政革新29-49
第一节 民生关怀30-35
(一) 缘起30-31
(二) 禁浮征31-33
(三) 废厘金33
(四) 改官盐33-34
(五) 增俸禄34-35
第二节 行政革新思想35-49
(一) 行政革新思想渊源35-38
(二) 基层行政38-44
(三) 行政44-49
第四章 学术渊源与思想比较49-65
第一节 宋恕学术之渊源49-53
第二节 宋恕与康有为思想之比较53-58
第三节 宋恕与章太炎思想比较58-63
第四节 评价63-65
结语65-67
参考文献67-71
致谢71-73
攻读学位期间的探讨成果73
来挽救时局。宋恕的革新思想集中体现在他的代表著作《六字课斋卑议》中,他将全书分为三个部分：《民瘼篇》、《变通篇》、《信必篇》,详细阐发了宋恕的革新思想,涉及范围十分广泛,革新的核心是行政革新,包括地方行政和行政革新两大部分,宋恕的行政革新案例既吸取了近代西方政治的合理部分,也结合了中国的具体国情,具有极高 WWw.808so.com 808论文查重
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